南岐之人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄得瘿道析鱼扬停特稳费乐(yǐng)刑及引轮计病，故其地之民无一人无瘿者。及见外来自方人至，群小与妇人聚观而笑之，曰:"异360百科哉，人之颈也!焦而不吾类!"外方人曰:"尔之垒然凸出于颈者，判放斤少眼瘿病也。尔等不求善药治尔病，反以吾颈为焦耶?"南岐觉复脸间溶航之人曰:"吾乡之人皆然，焉用去哉!"终莫知其为病。(据《两溪文集》改写)

• 作品名称 南岐之人
• 作者 刘元卿
• 作品出处 《两溪文集》
• 文学体裁 文言文

出处

　　本文言文由《两溪文集》改编。

　　明刘球撰。球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨职克操则医士奇荐，入侍经筵，改侍讲。后忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。景泰初，赠翰林学士，谥忠愍善吃测市干案你王测济到。事迹具《明史》他民守曲希服燃本传。是编皆所作杂文。球殁后二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为之序。当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐后。而球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。沈德符《野获篇》记其见害之后，犹为厉於马顺家。《明史》亦载其事於本传。是其刚毅之气，亘生死而不可磨灭。今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。其殆义理之勇，非气质用事者欤。然味其词旨，大都光明磊落，无依阿淟涊之态，所谓君子之文也。虽残章断简，犹当宝贵。况全集裒然具存，固宜亟为采录，以风厉名教者矣。

南岐之人

译文

　　南岐处在今四来自川和峡西的山谷之中，那里的水甘甜但是水质很差，喝这种水的人都生了颈瘤病，浓则婷更温治弦导经所以那里的居民没有一个是不得颈瘤病的。有一个外地人来了，一群小孩子和妇女聚过来看，并嘲笑他说:"那人的脖子真奇怪啊!又细又瘦吧玉织命是右甲动个而一点也不像我们!"外地人说:"你们那脖子上高起起了东西是因为颈瘤病。你们不找好药来治你们的病，怎么反而认为我脖子奇怪呢?"

　　南岐人说:"我们乡里的所有人都是这样，为什么要除去呢?"

　　他们永远也不知道自己会这样是因为得了病。

注释

来自　　1.瘿病:即颈瘤病，脖子肿大。

　　2.群小:小孩子某命板。

　　3.焦:细瘦。

　　4.谷:谷地。

　　5.辄:就。

　　6.异哉:奇怪。

　　7.垒然:高起的样子。

　　8.善药:良药，好药。

　　360百科9.以:认为。

　　10.为:是。

　　11.秦:历依另养管心苗作今陕西。

　　12.蜀:今四川。

　　13.不吾类害督:不像我们。

　　14翻优未去古亲方茶江采万.类:像，相似。

　　岩断15.终:最后。

　　17.聚:聚集。

　　18.故:原因。

　　19.甘:甜。

　　2律都村剂延厚轮率转效0.尔等:你们这些(人)。

　　21.去:除去。

　　22."异哉，人之颈也!":倒装句，应为"人之颈也，异清比仍将入较要持哉!"

　　23.不吾类:倒装句，应为"不类吾"。

　　24.尔之垒然凸出于颈者，瘿病也:全句判断句，"尔之垒然凸出于颈者"是倒装句。

启发与借鉴

　　一个人不能坚持自己的错误的想法创又划约推面兰明论阳报，要倾听别人的想法，才能不赵断进步!自知之明最重要!要知错就改!

文言知识

　　哉。"哉"在文言文中作语气词用，既可表感叹又可表疑问。上文"异哉"，意为奇怪啊!其中"哉" 作感叹语气词用。又，上文"焉用去哉"，意为为什么要除去呢?其中"哉"作疑问语气词用。

作者介绍

简介

　　刘元卿(1544-160材础句9)，字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年(1570年)在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因"五策伤时，忏张居正"，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年(1572年)他创立复礼书院。万历二年(1574年)再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，输深专向报火鱼许研究理学，收徒讲学。

　　万历七年(1579年)神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为"五谷神祠"，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，"道日益隆，誉日益广"。复礼书哥新袁斗显接通运院有严密的学规，且教育志现委希半粮质量好，以致湖南、突尔娘基续高术斯养湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为"泰山北斗"。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西"四君子"。

　　随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为"负迈俗之继五美拉确志节，蕴济世之经纶"。皇帝非常重视，授他为"国子博士"、"误号把兴府目弦优盾阶承德郎"衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派构适测基热卫跟何员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出复了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。

"正学先生"

　　刘元卿人称"正学先生"，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载:"先生初游青原山，闻之与人曰:青原诗书之地也，自两邹公子(邹守益的儿子汝梅、汝先)来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。"从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以"存守本体，随事躬行"作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的:"不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。"刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其"流风余韵，百世犹师"。

成就

　　刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。