中华文化之瑰宝:史记·八书研究

《中华文化之瑰宝:史记·八书研究》是2009年云南大学出版社出版华逐称足的图书。作者是师立德。 该书通过《史记·八书》的研究分析，解读中国古代社会的政治、经济、历史及文化。

• 书名 中华文化之瑰宝:史记·八书研究
• 作者 师立德
• ISBN 9787811127959
• 页数 451页
• 出版社 云南大学出版社

内容简介

　　《中华文化之瑰宝:研究》内容简介:鲁迅说，《史记》是"史家之绝唱，无韵之离骚"，把史学和文学两方面的成就相提并论。南宋大词人辛弃疾有句"雄深雅健，如对文章太什范误预药怕端史公"，所看重的也是司马迁府八带水进无的锦绣文章。我本人对古典文学有点业余爱好，是把《史记》当做文学作品来读的，比较喜欢看本纪、世家和列传，从书中刻画的栩栩如生的历史人物、讲述的生动有趣的历史故事中，获得极大的审美愉悦。我没有认真读过《八书》，总觉得那些讲典章制度、天文地理的内容，枯燥乏味，迂腐无用。比如，看到《封非风吃作便富稳甚禅书》，就认为那是封建帝王登泰山祭祀，炫耀"皇权神授"、"通天彻地"的权威，不过是吓唬臣工百姓的把戏。看到《历书》，就想起一位学者对它的评析，养副乱划有章克角马说书中着重讲述的《来自太初历》，由于计算不为氢够精确，行用189年后便与四时天象不合，只得停止使用。我由此主观推测《八书》中讲的自然、技术知识未必可靠，当然这不能苛求于两千多年前的古人。

目录

　　前言 中国文明是自古以来最伟大的文明

　　第一篇 人学治学通揽--《八书·礼书》

　　一、缘人情而制礼依人性而作仪

　　二、中国礼制社会的发端--三皇五帝360百科时期

　　三、中国礼制社会的形成与奠基--夏、商、周时期

　　四、中国礼制社会的定型化及各种礼学思想的大论争--春秋战国时期

　　(一)老子

　　(二)孔子

　　(三)墨子

　　(四)孟子

　　(层考持读面设五)荀子

　　五、城航挥中国礼制社会的大变异及抑儒扬法思想的出现--秦王朝时期

　　(一)秦友你商红律最压住的源起

　　(二)秦的兴压古盾粒拉预章异田即织盛

　　(三)秦的衰落

　　(四)如何评价秦

　　六、中国礼制社会的日臻完善:礼与法结合的形成--前汉时期

　　(一)汉高祖:从"马上得天下"到"马下治天下--汉礼的初步形成

　　(二)吕氏称制:改弦易约硫面术斤剧之境辙刘家变吕、家--汉礼的回禄之灾

　　单侵呼停有提汉律(三)汉文帝:胜残去杀以德兼人--汉礼的完美展现

　　(升认称四)汉景帝:刻削诸侯儒道交锋--汉礼的成败异变

　　(矿两杀留洋地五)汉武帝:独尊儒术以持一统--汉礼的定型成制

　　七、司马迁的礼学观

　　(一)人观

　　(二)君观

　　(三)臣观

　　八、《礼书》辩说

　　第二篇 高韵乐道千古风雅--《八书·乐书》

　　一、乐史溯源

　　(一)宫商五音黄帝创

　　(二)禹纣殊异乐堪伤

　　(三)阅尽风雅颂春秋

　　九多耐目饭庆州你难防(四)秦时明月照骊山

　　二、乐道精义

　　三、盛哉汉乐

　　(一)刘行程需宗财鲜黑府意想格邦唱《大风》

　　(二)吕后惧《耕田》

　　(三)文帝正音律

　　(四加者)景帝颂《昭德》

　　(五)武帝兴乐府-

　　四、说乐论治

　　(一)晋平公快意恣欲

　　(二)孟子论独乐同乐

　　(三)烈侯爱乐政为轻

极会品　　(四)齐威王飞鸣兴国

　　(五)伍举怨民瘠王肥

　　五、古今乐较

　　第三篇 递兴递废兵者用事--《八书·律书》

　　一、《律书》要略

　　二、古战录铭

　　(一)夏商周更迭天剿绝其命

　　(二)秦兴秦亡好战功罪

　　(三)楚汉相争刘邦马上酒督正极协茶打烈载纪吗得天下

　　三、军争之法

　　(一)战争危事慎重处之

　　(二)胜残去杀国泰民安

　　(三)忘战必危好战必亡

　　(四)善用兵者民附民一

　　(五)内政修明胜敌之宝

　　(六)明于成败因势利导

　　(七)选拔将帅事关国运

　　(八)国与国交力利相衡

　　(九)盛衰转侧胜败逆反

　　四、为将之道

　　(一)吴起--攻战百胜敬慎失虑

　　(二)周勃--功高盖世守节不逊

　　(三)黥布--拔兴之暴反复无常

　　(四)卫青--仁善退让尊上安位

　　五、谋略华章

　　(一)严律善兵之神--孙武

　　(二)奇正相生之王--田单

　　(三)料敌合变之将--白起

　　(四)妙算无穷之帅--韩信

　　(五)身正令行之飞将军--李广

　　六、新战古思

　　第四篇 日月之光照亮中华文明--《八书·历书、天官书》

　　一、顺天应时唯《历书》

　　二、观象法类《天官书》

　　三、天文历法开启社会文明

　　四、天文历法铸就一部帝王史

　　(一)商周承天应命

　　(二)春秋洁诚幽明

　　(三)秦皇妄求神仙

　　(四)汉武迷醉祝巫

　　五、天文历法催生中华文化

　　(一)史官文化

　　(二)八卦学

　　(三)占卜学

　　(四)玄学

　　(五)经学

　　(六)墨家

　　六、司马迁力倡天道即人道

　　七、神学与迷信的黑白论

　　(一)迷信崇拜产生的由来

　　(二)西方的科学与神学大论战

　　(三)迷信思想根植于人性

　　(四)东西方神性思想比较

　　第五篇 皇皇封禅事天下之大观--《八书·封禅书》

　　一、祭祀和祭祀文化

　　(一)敬畏天地人唯贤尽祭义

　　(二)兴国兴祭亡国亡祭

　　(三)以祭祀行教化捍大患

　　(四)天即是人人即是天

　　(五)森严的祭祀制度

　　(六)乐神娱人化民移俗

　　二、祭祀史与封建制度的形成

　　(一)尧舜祭

　　(二)夏商祭

　　(三)周祭

　　(四)秦祭

　　(五)汉祭

　　(六)封建制在祭祀中建立和完善

　　三、秦雨汉风演封禅

　　(一)封禅释义

　　(二)封禅的源起

　　(三)秦始皇泰山封禅

　　(四)汉武帝泰山封禅

　　(五)封禅对认识社会发展规律的启示

　　四、中国古典哲学中的天命观、生死观、鬼神观

　　(一)天命观

　　(二)生死观

　　……

　　第六篇 要治国 先治河

　　第七篇 古典经济学精粹

　　后记