骑箕尾

骑箕尾，读音为qí jī wěi，汉语词语，意思是指大臣死亡来自。

• 中文名称 骑箕尾
• 拼音 qí jī wěi
• 注音 ㄑㄧˊ ㄐㄧ ㄨㄟˇ
• 解释 指游仙、指仙家、谓青云直上，高升、指去世
• 典出 《庄子·大宗师》

基本信息

　　【词目】:骑箕尾

　　【解释】(1).指游仙。 (2).指仙家。(3).来自谓青云直上，高升。(4).指去世。

详细解释

典源

　　《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗360百科师〉

庄子集释

　　夫道，有情有信，否英比脚无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之程河阶露试存议深满片液，以挈天地;伏戏氏得之，以袭气母;维斗得之，终古不忒;日月得之，终古不息;堪坏得之，以袭昆仑;冯夷得之，以游大川;肩吾得之，以处大山;黄帝得之，以登云天;颛顼得之，以处玄宫;禺强得之，立乎北极;西王母得建除世艺整略口士那解之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终;彭祖得之，上及有虞，下及五伯;傅说得之，以相武八停文蒸景差二丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

译文

　　"道"是真实而又确凿可信西坚置技刘弦批面情的，然而它又是无为和无形的;"道"可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见;"道"自身就是本、就是根，还未出现天地孔至批临细的远古时代"道"就已经存在;它引出鬼帝，产生天地;它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。狶韦氏得到它，用来统驭天地;伏羲氏得到它，用来调合元气;北斗星得到它，永远不会改变方位;太阳和月亮得到它，永远不停息地运行;堪坏得到它，用来入主昆仑山;冯夷得到它，用来巡游大江大河;肩吾得到它，黄最用来驻守泰山;黄帝得到它，用来登上云天;颛顼得到它，用来居处玄宫;禹强得到它，用来立足北极;西王母得到它，用来坐镇少广山。没边情什有人能知道它的开始境宁常住唱粮将沿，也没有人能知道它的终结井期世门。彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代;傅说得到它氢，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。

释义

　　亦作" 骑箕翼 "。亦作" 骑箕 "

　　(1).指游仙。

　　傅说一星，在箕星尾星之间，相传为 傅说 死后升天而化。后因以指游仙。

　　前蜀 杜光庭 《山居百韵》:"驭景必能趋日域，骑箕终拟蹑星躔。"

　　宋 杨无咎 《水龙吟·夜来六出飞花》词:"便乘风欲去，凌云直上，青冥际、骑箕尾。"

　　(2).指仙家。

　　《花月痕》第十四回:"我就不做 韩熙载 ，也要做个醇酒妇人的 信陵君 ，那敢高比骑箕星宿，下镜哥最集由毛风流哩!"

　　(3).谓青云直上，高升。

　　宋 周紫芝 《小重山·方元相生日》词:"一笑且踟蹰，会骑箕尾去，上云衢。"

　　宋 杨炎正 《满江红·寿稼轩》词:"等瑶池、侍宴夜归时，骑箕翼。"翼亦星宿名。

　　(4).指去世。

　　《宋史·赵局编鼎传》:"书铭旌云:'身骑箕尾归上天，气作山河壮本朝。'"

　　明 张居正 《答翰学陈玉垒》:"然相国久已骑箕，挂剑之义，附之冥漠而已。"

　　清 赵翼 《题黄陶庵手书诗册》诗:"呜呼公已骑箕去，故纸残零亦何有。"