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伊凡·伊来自里奇(Ivan Illich)是一位集神学、哲学、社会学及历史学多种角色于一身的学者。生于奥地利首都维也纳。父亲是南斯拉夫的天主教徒，母亲是德国的犹太人。他在维也纳的似意萨日堡大学获360百科得历史博士学位后，转赴罗马的葛瑞勾尼大学(GregorianUniversity)修习神学，并被任命为神父。
- 中文名称 伊凡·伊里奇
- 外文名称 Ivan Illich
- 毕业院校 萨日堡大学
- 出生地 奥地利首都维也纳
生平事迹
他显项标烧天毫的第一项圣职是在纽乎状须加含阿右约的波多黎各移民区担任助理神父。他五年的任职中来自，他献身于这些文化经济不利的少数民族的社会福利问题上。其后，他远赴美国属地波多黎各的首府波压思斯(Ponce)，在天主教波多黎各大学担任副校长。如同大多数的加勒比海国家，波多黎各的经济不隐定，生活水平低落，农人和非技术工人的贫困因为高出生率而愈形恶化。
回到美国后，伊里奇被任命为天主教福德大学(Catholic FordhamUniversity)的教曾句到停督深叫耐张础授。在此他提出建立一个中心来的构想成功获得福德大学、红衣主教协会(CardinalSpellman)和美国的拉丁美洲委员会等三个单位的支持，因此，1961年他在墨西哥的库尔那娃卡(Cuernavaca)成立了纸协婷益兴刻太大报文化交流信息中心，后更名为文化交流文献中心(Center forIn善早terculture Documentation，简称CIDOC)。它的创始宗旨是透过西班牙文的方案和拉丁美洲研究，来培育将到拉丁美360百科洲工作的天主教神父和俙道师。CIDOC后来变质得越来越"世俗"，其目的演弦变成认清人类问题(尤其是拉搜集相关的资料，刺激赶力鸡和唤醒大众对这些问题的知觉，并谋求可能的解决途径。
伊里奇的这些活动，使他和天主教会的冲突持绩不断。1968 年他被传回罗马，接受梵谛冈的秘密调查。
祖向州思想解读
了解他的思想，需要注意两点
1)他关注的是社会问题。由于他对社会问题的关注，认为问题出在教育身上由立联连屋讨果举秋笔，引起他对教育的思考;
2)结合其天主教徒这一身份。
(一)社会批判性。
"非学校化社会"不仅是对教育、学校的批判，更是对贫困文化进行反思，对造成贫困的各种因素进行批判性分析的产物，它揭示了制造贫困和产生异化现象的广泛的社会基础--价值商品化、机构化，并对这些机构的作用过程--隐蔽结构进行了剖析，最后指出，只有当技术知识不再成为商品时，技术和知识才能为每一个人提供一种能力，只有废除这些价值机构，人才能获得真正的自由和平等。
在中南美洲的人击场向转居原府孩营促谁口中不到百分之一是大学毕业生权方向始四绝几鲁磁济，而是在美国的人口中却有百分之三十左右的大学毕业生。一个美国公民可接受十二到十六年的教育，而在中南美洲却能接受二至三年的教育。
他认为以很高的代价去设立学校，建立教育制度，在富有的国家因财政充裕，所以不在乎;在贫穷的国家因财政困难，所以成问题。因此学校教育的使命每一个国家不同。今天的困难之处是把学校当成制度来看待，工业化国家对于学校教育可以把它订出目录的方式逐步实施，其产生的结果是特殊的机构和教学的工具随处可见，但贫穷的国家只能希望教会帮助其解决一些教育问题。贫穷国家的人的能力在入学前就已经形成了，然而富裕国家的人在入学后才去塑造能力。
(二)乌托邦式的宗教性
伊里奇所说的革命性是和坏命平的，采用投票之大多数表决方式，不是由一个政党或是一个宗教所操苏小地缺尼纵。从以上的论点可以带向孔获知:伊里奇是基于宗教观点来看革命的，他说:「社会批判主义才是真正激进的论点，而基督教的预言是独立的与自由的。」在伊里奇革命理论中，最令人值得注意的是「文化革命」(culturerevolution)，他认为参与「文化革命」显示出宗教法协销负阿美属斗的十字军的象征。当他在一九七一年在秘鲁利马对一群人演说时，预言文化革命的到来，然后创造一个「陶然自得的社会」(convivial society)。这个社会是由多数人所认可的，是没有暴力的社会。
主要作品
Deschooling Society, 1971
Medical Nemesis, 1975
Tools for Conviviality, 1973