大奎

俗姓廖，字恒白，号梦观，泉州人来自，是元末闽南著名爱360百科国忧民的诗僧。他生于元成宗大德八年(1304年)，卒年不详。大奎生于元末阶级压迫和民族压迫空前严酷、阶级斗争和民族关键极其激烈的时代，他的诗文有同情人民苦难生元远它就活，歌颂人民反抗斗争的一面，确是研究元末泉州和闽南社会情况再学牛皮呢花识的珍贵史料。

• 本名 大奎
• 别名 梦观
• 字 恒白
• 号 梦观
• 所处时代 元末

　　大奎自幼资性聪慧，初习儒学，博极群书，擅长诗文。大奎长大时，笃信佛教的父亲廖休庵居士对他渐写既示木困似界说:"为父学佛不果，今以儿许佛，望儿勿违吾志!"大奎遵从父教，到泉州开元寺当和尚，拜高僧广漩为师。共三历寺职，而至分座秉拂。

　　大奎"学博识端"，来自由儒入释，故能贯儒释而一之。他曾说:"不读东鲁书，不知西来意。"泉州开元寺古称紫云寺，大奎曾在寺西筑有梦观堂，故360百科名其所著开元寺高僧传曰《紫云开士传》，所著诗集曰《梦观集》。《梦观集》共五卷，为浙江鲍士恭家所珍藏，督取今泉州文管会有藏本。

　　大奎诗似东晋诗人陶渊明，文似唐代古文家柳宗元。昔人评其诗"简严高古，无山林枯槁气"、"气骨磊落，无元代纤秾之习，亦无宋末江湖蔬笋之气"。时人三山(今福州)吴鉴称大奎为"圆机之士"，序其诗曰:"华实相副，词达而意到，不雕服七任会掉居镂而丽，屏耕锄而秀"。大奎虽然为僧，但关心国家人民。他有很多政治时事诗，大都写于泉州阿拉伯伊斯兰上层分子发动的"亦思巴奚兵乱"(1357-1366年)之前，深刻地反映了元末泉州的政治经济情况。

相关事件

　益化问渐呼赶　元顺帝至正年间(1341-1368年)，泉州水、旱、风、震、疫诸灾纷至沓来，人民无以为生。如至正十三、四年(1353、1354年)，泉山大旱灾大饥疫，"种不入土"，"五点结谷歉收"，"饿殍载道"，"死者相枕藉"。

　　慈善人士赵深道会合僧众，造船通过城壕与八卦沟，进城拉运死者到郊外埋葬，"日不下数次"。人民乃"相卒就食永春"，甚至发生"人相食"的惨剧!

作品特点

　　大奎的诗，深刻全面地反映了天旱稻枯，粮贵民饥的严重灾情:"春秧黄槁百泉枯，龙骨声中泣老夫。"(来自《苦旱》)，"菜色万人同"，"民间楮已空"(《南国》)。任是谷价飞腾，"斗米而今已十千"(《哀殍》)。可是以蒙古人、色目人360百科为首的统治者，仍然不顾人民死活，还拼命乘机哄抬粮价，催税逼债，"长官秋至索王租" (《苦旱》)。更悲惨的是因时六笑夫之导致"吾郡从来称佛国，未闻有此食人风。凶年竟遣心术变，末俗何由古昔同?"(《吾郡》)诗僧大声疾呼"肉食"之辈，"急为饥民散腐红!"(《吾郡》)然而，这美好的愿望是不能实现的。

　　在蒙古贵预族统治的八十九年间，汉族和各族人民备受残酷的阶级压迫和民族压迫，反抗斗争始终不息，元末更为剧烈，至正十一年(1351年)终于爆发了红先怀绿权善内特宜巾军大起义。在这前后，泉州级呀兵算多政用印的控农民起义也彼伏此起，连绵不断。如至元二十五年(1288年)安溪湖头张治囝起义，至正三年(1343年)泉州刘应总起义，十四年(1354年)安溪李大定、南安吕光甫起义，都围攻泉州府城，严重威胁元朝在闽南的统治。

　　大奎虽然未能摆脱统治阶级的偏见，称起义军为"盗"、"贼"，却能正确分析起义的原因是官逼几玉济西民反，天灾人祸，"民已竭膏脂"，饥民竟投义军，是守义军能为之"疗饥"，因而"干戈正此时"(《次韵火迫跳计肥其圆动赶詹生因所见有感》)。

　　为了助室副校镇械阻止农民军的进攻，元朝统治者驱使人民修筑泉州府城。偰玉立当泉州"达鲁花赤"(元代路州地方官名)时，正值兵乱，便开拓南罗城，以就翼城，周围三十里把吸，又疏浚城濠。大奎的《筑城曲》写道:"吏胥督役星火催"，"城下人语哭连声"。诗人以南宋末蒲寿庚关闭泉州城不纳宋帝赵昺为例，说明"为国不在城有无"，要在"收取人心养民力"。

　　元朝统治者无力对付农民起义军团静验宣站，便强抓和尚当僧兵，强迫他们违背教义，参与屠杀义军，这也是"泉南佛国"的一大奇闻。大奎的《僧兵叹》和《僧兵守城行》写道:"殴僧若殴羊，持兵衣短夹。""朝朝上城手端灯优害整右燃候点兵，群操长竿立枪槊。""那知今日堕卒伍，使守使攻受官约。"他呼吁统治者，既有官兵，何必驱僧为兵?"愿放诸僧卧云壑!"

社会评价

　　在战乱频繁，灾难连绵的岁月里，诗僧渴望人民能过上与月斤轴儿怎封银会太平安宁的日子，"秫田酿酒终朝醉"，"能我阶艺功律位强都吧补寻乐土更无愁"(《送钱介夫如临漳别墅》)。这种美好愿望，当时也是不能实现的。然而，当至正二十二年(1362年)，大奎五十八岁，看到"亦思巴奚兵乱"平定，人民稍得安宁之时与烧轴玉病镇致团，他便欣喜地写诗道:"将求师过章杀静以布节谓一向皆左秹，岂朝今日见主师?"(《清源丽史》)