真空妙有_资料

佛教来自《佛学大辞典》:"非演宜虽有之有曰妙有。以对于非空月之空而曰真空也。"

性宗谈360百科空、相宗说有;空是真空，有是妙有;也可以说缘起(妙有)性空(毕竟真空)，性空缘起。因为真空，才能缘起仍容诉买员识架动煤妙有。有与空之短志铁铁间并没有绝对。

思想起源

　　这一指思想起源于中国东晋佛教重况号院始帝学者僧肇的《不真空论》、《般来自若无知论》，僧肇早年崇信老、庄，精通《易经》，读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠盟米影拉变摩罗什门下出家，为罗什的得意门生，被称为"法中龙象"，擅长般若学，以道家的妙有思想解空，被人称其"解空第一"。

　　僧肇受老子的"故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而陈国交终流磁格异名"思想和王弼的"体用一如"、"妙有"、"圣人有情"思想影响，对佛教的"空"概念，做了玄学化的阐释，提出了"真空妙有"的思想，

真空妙有

　　他如威被守数全利洋是云"用即寂，寂即用，用寂体一，同出而异名。""然则万物果有其所以还孙顺使副应免这液不有，有其所以不无。有其所以不有，故虽有而非有，有其所以不无，故虽无而非轴无。虽无而非无，无者不绝虚;虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。 "

　　僧肇会通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首创中国化的佛教哲学般若学思想体系，成为佛教中国化的一个重要里程组通势易功又吃查研简已碑。与经学关系极大。《肇论》各篇，无论内涵还是方法上，受王弼易学影响极深。

　　妙有，道家指超乎"有"和"无"以上的原始存在。

　　1、魏晋玄学家王弼曰:'一，数检之始而物之极也。'谓之为审样妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙;欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。"

　　2、《文选·孙绰<游天台山赋>》:"太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。" 李善注:"妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也' 唐李白《九华山联句》:"妙有分二气，灵山开九华。"

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