花瑶"讨僚皈"

每年农历七月初九，是位于隆回县小沙江镇、虎形山来自瑶族乡的花瑶同胞的传统节日--"讨僚皈"。花瑶"讨僚皈"不仅仅是花瑶人的节日，更是瑶汉群众的一次大聚会，初八初九初十这360百科3天，每天都有四五万人来到这里，除了本地人止圆定毛易讲非白外，邻县的溆浦、洞口所语有当取、新化等地的商贩、游若错怎并仍客切客，以及省内外一些游客也慕名而来。赶苗'(当地汉族同胞对"讨僚皈"的俗称)对于小沙江镇来说，就是连赶三天集，这3天可是镇里一年中最热闹的日子，人挤人。瑶寨的姑娘们特别爱美，从头到脚都是花，所有亮丽的色彩都能在她们娇美的身已额因供基记假走上得到充分展现，单也考款方按钢这也是花瑶与众不同的重要标志。

花瑶"讨僚皈"已列入湖南第二批省级非物质文化遗产名员跟载己天病录。

• 中文名称 花瑶"讨僚皈"
• 节日时间 农历七月初九
• 节日类型 传统节日
• 流行地区 隆回县小沙江镇、虎形山瑶族乡

简介

　　"讨念拜"和"讨僚皈"是花瑶人每年最盛大、最隆重的传统佳节，沿袭至今有上千年历史。"讨念拜"和"讨僚皈"均是瑶语音译，"讨"是汉语"走"的意思，"来自念"是汉语"可怜"，"拜"是360百科祭祀，"讨念拜"意思是走毫宁谈过血泪的祭祀;"僚"是"诅咒"的意思，"皈"指菩萨，"讨僚皈"意思是走球标谁百苗短主班过菩萨的诅咒。汉语称"讨念拜"和"讨僚皈"为"赶苗"，本义是驱赶苗蛮("苗蛮"是对少数民族的蔑称)，在瑶乡一般是不说的，是忌讳语，后人把其意美化成为"扯掉多余的幼苗"。如此可见，"讨念拜"和"讨僚皈"是为了纪念战争和立咒的。 花瑶人没有文字，只有语言，即瑶语。语种与藏语系相近邻，是瑶族祖先在漫长岁月中创造出来的。花瑶人迁徙流离的历史也只能在瑶语的铜镜中朦胧显现，追溯始祖不是盘王，"苞瑰"和"苞杯"是什么涵义?"苞瑰"是花瑶神话中的花神，是对男性的尊称，"苞杯"是对女性的尊称，正因为"苞瑰"、"苞杯"的结合，才繁衍了花瑶人。在花瑶人的礼俗歌谣(瑶语称"夜甩")里就说得非常清楚:苞瑰烫苞杯斗杯卞瘪(瑶语)……

　　想要追溯花瑶人的渊源，只有破解瑶语这个密码。在花瑶礼俗歌谣"夜甩"和巫作织术咒语"夜皈"里说道:"……飘扬过河，飘扬过海……洪公若名拢俗，过簸若喜拢礼……"。大概意思是:花瑶祖先从黄河南下，在乱世中颠沛流离，到达浙江、福建等地，后迁徙至江西吉安府，在田卢居住。由于种族纷争，花瑶人再迁两广地及云贵，在烽烟里辗转来到湘西南山区，集合于洪江，后因外侵逃亡散居映春红苗金在雪峰山脉中段深山而繁衍。"讨念拜"和"讨僚皈"深深记录着在那被追杀的年代、血腥的日子……

　　在花瑶人一代又一代的传述里，有沈立当、步丫筒、杨丫哪科等乱世英雄;记入史册的有奉云、卜前溪等花瑶起义首领道。为了告慰先烈、祭奠英灵，花瑶每个姓氏都择自己家门不幸的那天为祭奠日，为时三天，上半年里叫"讨念拜"，下半年里叫"层青显讨僚皈"。农历5月15、16、17日的"讨念拜"是奉氏的，现场在水洞坪;农历7月初2、3、4日的"讨僚皈"是刘氏的，现实席区场在大托，后迁至茅坳(清朝末年在青山坳石坪刘助引的号召下，把现场搬迁至青山坳，后来再定址到茅坳);农历7月初8、9士、10日的"讨僚皈"是沈氏的，现场在小沙江，粒田注近几年才迁到崇木凼。还有载点住想步氏的"讨念拜"的现场在香炉山下的寨家冲，已被后人遗忘。所以，花瑶每个姓氏都有自己的"讨念拜"节或支种班孩相"讨僚皈"节，大多是因地域变迁和时光流逝而遗忘了。

　　花瑶人没过"讨念拜"和"讨僚皈"节是不吃黄瓜和袋瓜的，一般都不准种植黄瓜和袋瓜，拜奉黄瓜和袋瓜为生灵。可能是悲壮惨烈的部落战争后，一对幸存的青年男女机智地钻进云量难觉门方办茂密的黄瓜、袋瓜棚学阻声而躲过了血腥的追杀。所剧直践否唱装固以，黄瓜、袋瓜就成了但认花瑶人的保护神，祖祖辈辈敬德等马精奉它。

　　解放后，"养讨念拜"和"讨僚皈"节成了民族大团结的活动日，瑶汉人民载歌载舞，欢度同胞的传统佳节;也是商贸交易的黄金时候，这个时候来自全国各省的生意人云集瑶山，既畅销了自己的商品，又饱览了瑶山原始古朴的自然风光和浓郁的花瑶风情;在这些盛大的节日里，也是花瑶阿哥阿妹对歌传情、自由恋爱的最好时机，沿着佳节携手走进婚姻的殿堂。

　　每逢"讨念拜"和"讨僚皈"节，瑶汉同胞都要进行大型民俗风情表演:梅山绝技、挑花绝艺、呜哇山歌、情歌对唱、鸟铳冲天……五湖四海的宾客络绎不绝，流连忘返。