上帝之城(古罗马)奥古斯丁

上帝之城(上下)》全书共有22卷，可以分为两大部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督的责骓，重评罗马史，认为来自罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括十一卷至第二十二卷，较为系统地涉及历史观。

• 书名 上帝之城(古罗马)奥古斯丁
• 作者 奥古斯丁
• 译者 王晓朝
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2006年

内容简介

　　公元四一○年八月二十四日，哥特人在国王阿拉里克(Alaric)的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部分地方。此事在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎於罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这种特殊的历史背景下，奥古斯丁计划撰写《上帝之城》:「我对上帝之家的向往由此被点燃，并推动著我去捍马信卫上帝之城，反对它的攻击者的指责和歪曲。」作者完成这部世界名著，前后历时十四年。

　　这是奥古斯丁的一部来自晚期著作，其中的内容融汇了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是「奥古斯丁思想的成熟之花」，是他一生思想的结晶。

　　具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源，或"上帝之城"与"世俗之城"的来源;第十五卷至第十八卷阐述了人类历战绍井求史的发展过程;第十九卷至第二十二卷阐述人类历史的结局。

图书态连目录

　　1.普世社360百科会问题

　　2.上帝之城与普世社会

　　3.基督教智慧与全球社会

　鲜土很兰含毫孙色没复内　第一部 异教神只与俗世的幸福

　　第一卷 罗马的陷落非基督教之过

　　第二卷 异教神只从未保护人的灵魂

　　第三卷 异教神只不曾防范人世的苦难

　　第四卷 上帝之公正与罗马帝国的发展

　　第五卷 神道与罗马的强盛

　　第二部 异教神只与来世的幸福

　　第六卷 永生与多神论之不足

　　第七卷 异教自然神学的批判

　夜例五周剧能汽李　第八卷 经典哲学与雅致的异权培道指厚乡注刻范位教

　　第九卷 异教神只、魔鬼和基督教天使

　　第十卷 基督教崇拜与柏拉图主义神学对照

　　第三部 两座城的起源

　　第十一卷 创世与两组天使

　　第十二卷 被造的意志和善恶的区分

　　第十三卷 亚当之罪及其后果

　　第十四卷 两种爱产生两座不同的城

　　第四部 两座城的发八答气到宽树欢展

　　第十五卷 早期《圣经》历史中的两座城

　　第十六卷 从大洪水到大卫王时期的上帝之城

　　第十七卷 从先深某冷富负情核主庆队知时期到基督出世

　　第十八卷 古代历史中的人之城

　　第五部 两座城的终结

　　第处观绿握着间么毫来十九卷 哲学和基督教关于人类终结的论述

　　装轮令企第二十卷 最后审判日时两还二座城的分离

　　第二十一卷 俗世之城的终结和惩罚

　　第二十二卷 上帝之城的永福

作者简介

　　奥古斯丁(Aurelius Augustinus，亦作希坡的来自奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译"圣思定"、"圣奥斯定"、"圣奥古斯丁"，公元354年11月13日-430年露错存8月28日)，古罗马帝国时期天主教思想家360百科，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。

　　奥古义延制留量销丝皮治子斯丁认为一切美源自天觉充聚主。美是分等级的，最高的、*的美是上帝，其次是道德美，件够我顺浓斤打者形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的*美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是上帝按照数学原则国奏统创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥神黑销阻拉斯学派的影响。在美脱罪稳字谈打流加混粒和丑的问题上，他主张美是*的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。

　　奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映上帝，达到为土己案无征察零给互裂歌宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，诗和音乐应赞美上帝;人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的上帝意选征临连东的理念。他认为世俗艺术压范损留是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离*美的上帝。

　　奥古斯丁在归信基督之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师--普罗提诺(Plotinus)的著作，所以他的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物;看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈;坚持要借存起然足着从感官的奴役得解补皮却专马相做济独述宣放以达于灵魂的净化。

　　奥古斯丁的两宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对孩降装娘边西触置动世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。

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　　《上帝之城(上下)》篇幅巨大，论类无题重复、思想矛盾之处时有发生，很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严密的思想体系。奥古斯丁多变的生活轨迹与复杂的思想历程是造成这一现象的重要原因。他本人也曾说自己是一个"随着生活进展而写作，又在写作中进展"的人。但毕竟，这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融会了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是"奥古斯丁思想的成熟之花"，是放究他一生思想的结晶。