五眼六通

1.修行境界。

2.落叶乔木，高达30米但紧害随升诗益，胸径80厘米。树干端来自直，树皮灰褐色。浅纵裂，老则树皮条片状剥落。奇数羽状复叶，小360百科叶7~19枚，卵状披针度染形，先端长渐尖，基部偏基会厚阶石至烈地斜，全缘，萌芽枝的叶有锯齿，背面腋有簇毛。圆锥花序，花杂性异株。果椭圆形，果核顶端有5个大小相等的发芽孔。花期4~5月，果熟期9~11月降已核果椭圆形，成熟时黄色，味酸，有黏液。

• 中文名称 南酸枣
• 拉丁学名 Choerospondias axillaris(Roxb.) Bt .et Hill
• 别称 五眼六通、四眼果、五眼果、酸枣树、货郎果、鼻涕果
• 界 植物界
• 科 漆树科

修行术语

　　佛教的五眼六通:五眼者，一肉眼，持戒清净。二天能玉号消裂眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

　　六通者，一天眼通专绍搞继州，见佛性，洞彻本地风光。

　　二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。

　　三他心通，悟与悟者，心得相同。

　　四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。

　　五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。

　　六漏尽通，证无余涅盘，不室银益握游烟劳板村找心受后有。

　　肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的"观看"工具。但是如果经过来自用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的360百科潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足乐互架见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落迅乎望首入有限的思考，也继刻而作出"有限"的行为，呀内含急市太洋血文铁质而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩低主转展自己的"视界"，何乐而不为呢?

　　天眼，掉洋边跑是天人拥有的视力二刻。能够看得相当广泛除请江差期本气，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由目面入川就面加于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初手诉张奏下禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身胡乙矛北虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，架完取马虽善必市话完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切把莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神弱角通能力都是不太一样，除非已经都伯证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

　　慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者;这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多;而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢?故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

　　法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

　　佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

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　　佛家五眼六通 五眼

　　(一)人眼

　　(三)慧眼

　　慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是缘起性空的。天眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是缘起性空的，看得万物自性皆空，并非依靠自性而存在，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真谛。

　　(四)法眼

　　法眼不仅看得事物空了，而且看到事物的因缘变化，看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅有气，是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都懂得了，它更高一层了。大伙一听，"我们这都有法眼了，我们都会讲混元气理论了。"但你感觉到了没有呢?你没有感觉到不叫法眼，你光会说，那是"法嘴"在"说法"，你得感觉到它才行。

　　(五)佛眼

　　佛眼最彻底了，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓"见人说人话，见鬼说鬼话;人鬼一起见，人鬼两说话。"这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼;用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了佛眼的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的;有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。

　　六通又叫六神通--六种神通。神通神通，以神来通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。

　　(一)天眼通:天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。

　　(二)天耳通:是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。

　　(三)他心通:别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话?发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢?普通的"念"是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。

　　(四)宿命通:就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。

　　(五)神境通:又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。

　　(六)漏尽通;佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这就是佛家说的漏尽，讲的是漏尽一切痴幻烦恼。

植物

　　五眼六通:学名--南酸枣 Choerospondias axillaris(Roxb.) Bt .et Hill 漆树科南酸枣属植物。又名"四眼果"、"五眼果"、"酸枣树"、"货郎果"、"鼻涕果"。产于印度及中国南部。

　　药性 树皮、叶供药用。味酸、涩、凉，树皮及叶均含鞣质，对溶血性金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌均的抑制作用，有清热解毒、收敛、止痛、止血等功效。用于烧烫伤、外伤出血、牛皮癣等症(均作外用，不作内服)。

　　一 种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为"五眼六通"。菩提籽按其产地与颜色细分有数十种星月菩提，草菩提，凤眼菩提，龙眼菩提，天竺菩提，天台菩提，菩提根，太阳子，月亮子，五眼六通(印度酸枣)，摩尼沙果....

　　菩提子平时的养护 1)用搓澡巾用力的搓珠子表面.作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时。 2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡. 3)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层. 4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意珠珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆. 重复5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的珠子很有灵气的光泽.盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦