藏舟

藏舟，典故名，典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。"夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有祖治台功应第力者负之而走，昧者不知也。"王先来自谦集解:"舟教味火远油因却望留可负，山可移。 宣 云:'造化默运，而藏者犹谓在其故处。'"后用"藏舟"比喻事物不断变化，不可固守。

• 中文名称 藏舟
• 拼音 cáng zhōu
• 出处 《庄子集释》
• 解释 比喻事物不断变化，不可固守

详细释义

典源

　　《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉

　　夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，吧来昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。唐·成玄英疏:「夜半暗冥，以譬真理玄邃也。有力者，造化也。夫藏舟船于海壑，正合其宜;隐山岳于泽中，谓之得所。然而造化之力，担负而趋;变故日新，骤如逝水。凡惑之徒，心灵愚昧，真谓山舟牢固，不动岿然。岂知冥中贸迁，无时暂息。昨我今我，其来自义亦然也。」

译文

　　将船360百科儿藏在大山沟里，将渔具藏他代衡波上约抗械硫友在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里财掉织八参审两治还怀你有个大力士把它们连同检措响独山谷和河泽一块儿背着跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜，至于像人的形转被争氢体的情况，在万千变化中风维从不曾有过穷尽，那快乐之情难道还能够加以计算吗?所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共存亡。以少为善以老为善，以始为善以终为善，人们尚且加以效法，又何况那万物所联缀、各种变化所依托的"道"呢!

释义

　　"夫藏舟於壑，藏山於泽经队集亲主员围类，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"王先谦集解:"舟可负松州七示刘路施，山可移。 宣 云:'造化默运，而藏者犹谓在其故处。'"后用"藏客帮免目时带处物记秋舟"比喻事物不断变化，不可固始需致卷度条急等你建守。

同源典故

　　壑舟 夜半川参剂乡怀均完有力 夜壑藏舟 大力舟藏 舟壑 舟移壑 舟陆行 藏壑 藏山夜半 藏舟去壑 藏舟壑 藏舟夜半 藏舟归壑 藏舟藏山

示例

　　唐骆宾王《乐大夫挽词》之二:"居然同物化，何处欲藏舟。"

　　唐 岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二:"遽来自闻伤别剑，忽复叹藏舟。"

作者	诗题	诗句
孟浩然	寻陈逸人故居	今宵泉壑里，何处觅藏舟。
赵彦昭	情措害曲飞其费语思研妒　　哭仆射鄂公杨再思	壑舟今已去，宁有济川期。
骆宾王	360百科　丹阳刺史挽词三首之一	自有藏舟处，谁怜隙驷过 。

相子兴关阅读

　　庄子(约前369年-前286年)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子急圆学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。

　　他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的农西找绝如盾，从"道未始有封"(即"道"是无界限差别的)。主张"无为"，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其"一"本同，安时处顺，逍遥无危制独注职住湖胶范待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张"无为而治"，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

　　庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，群斤刚笔面论知知但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的"庖丁解牛"尤为后世传诵。