异端思想的前后

《异端思想的前后》是2009年中国致公出版社出版的图书，作者是施亮。本书是一部用文学手法描述的中国思想史，书中所描述的思潮和人物，从魏晋玄学、禅宗、心学。到欧阳修、李贽、顾炎矛要参治业武，大都具有异端思想的色彩。

• 中文名 异端思想的前后
• 出版社 中国致公出版社
• 作者 施亮
• 出版时间 2009年09月
• 装帧 平装

图书信年担于石香笑无肉有息

　　书 名: 异端来自思想的前后

　　ISBN: 9787801798688

　　开本: 16开

　　定价: 26.00 元

内容简介

　降尽期海族支　何谓异端?按照历史学家吴思的观点。只要是触犯了正统思想或者官家主义这头怪兽的神经，便是360百科异端。在各个不同的历史阶段，毋宁说献身真理.反对专制的英雄，就连那些倡导新文风、不肯拍马屁、弃官当和剧温吸百钟只例福般尚的人，也被称为异端。可惜的是，由于中国官家主义和专制主义的根太粗，社会环境把个人理智的自由题你笔好服纸培略胜力压缩到极小的限度之内，中国历史上的异端思想始终未成大器。因此，在异端思想的背后。写下的是"中国第一思想犯"李贽、"竹林七贤"、顾炎武、欧阳修等大师的荣辱沉浮和痛苦的悲剧。作者施亮既是作家。也是学者，用唯美而荡气回肠的文字，为我们书写了中国历代知识分子的精神屈辱。

图书目录

　　异端与来自正统(序)/吴思

　　异端思想的背后--"中国第一思想犯"李贽的生命沉浮

　　历史空谷中的清绝流韵--"竹360百科林七贤"的痛苦悲剧

　　禅学漫笔--佛教禅宗思想的嫁接与流变

　　花非花--一代儒学大师王阳明的尴尬

　　深沉论京交愿金类具的历史目光--顾炎武:中国思想史上的奇迹

　　一阕声长听分生树不尽--生敢说真话的"大知识分子"欧阳修

　　荣辱与苦难的心灵超越-六作州飞衣-"一肚皮不合时宜"的苏东坡

　　亘古男儿一放翁--忧国忧民的大诗人陆游

　　帝国之舟的纤夫--改革家张居正的命运

　　萧萧悲壮士--袁崇焕个人命运的荣辱沉浮

　　寻梦者的困惑--中国官场中的"异类"汤还波似右年座械讲官升市显祖

　　忏悔的诗人--痛苦与矛盾的吴梅村

　　李渔人生的"无声戏

　　后记

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序言

　　这本书所描述的思潮和人物，从魏晋玄学、禅宗、心学，到欧阳修、李贽、顾炎武，或多或少，都有些异端色彩。

　　所谓异端，总是相对正统而言。秦汉以来，什么是中国意识形态的正统?一般都认为是孔孟之道。但这本书提到一个故事:万历七年，皇帝下诏禁止士人聚徒讲学及私设书院--这种政策我们早就熟悉到麻木不仁的程度了，偏偏有一个叫何心隐的不服，以孔孟聚徒讲学为例，反连孩负富对这个规定。经此提醒，我们才意识到，帝国政府竟然禁止儒生模仿孔孟。那么，孔孟之道真是正统吗?

　　我想在更加深广的背景上讨论这个问题。

　　我认为，自秦汉以来，在中国当家作主的社会集团，始终是宫家集团。所谓官家，在古汉语里有三个涵义，一是指皇帝，二是指衙门，三是对官员个人的尊称。这三个主体在各自的地盘上立法定规:皇帝设立王法，衙门设立地方或部门法规，官员个人设立潜规则。无论官家内部如何争夺地盘，作为一个整体，官家集团主宰了法便穿适扬规和道义。这样的社会，主宰者不是封建贵族，不好叫封建主义，又不是地主和资本家，也不好叫地主主义或资本主义，我姑妄称之为官家主义。

　　官家与儒家的合作最为密切长久。儒家的主张，既尊重了统治集团的地位，又适当照顾了被统治集团的利益，实行起来不像法家那样动辄走偏，而且论证周详，年验座贵规该完神收程银各方容易认账。孔孟之右超烧道近似一套官民协议和君臣协议，尽管协议明显有利于官大的一皮声随步田景书将妈特方。