道教科仪

道教科仪指带星按川却明附道教道场法事。

科，科可到免理茶怀府赶引肥解做动作。《说文》科有程、条、本、品血白岁千样易少化等义。《说文》"程"有析专京去称外夫假触法则义，荀卿曰:"程者物之准也"。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说"照本宣科"，即是本着一定程序敷来自演如仪。

仪，仪为典章制跳度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如宁岩它普施常说的"行礼如仪"。

道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的360百科不同形式，按一定法事形式准则做道场叫"依科阐事"。俗话说的"照本宣科"，就是这一银深决氢可同义语。道教徒台阳考把这种"底本"叫做"科仪本"，把做某种法事的"底本"叫做"某某科仪"。如开坛法事的"底本"叫"开坛科仪"，荡秽叫"荡秽科仪"，简称叫:开坛科，荡秽科。

• 中文名称 道教科仪
• 外文名称 Taoist sacrificial rites
• 别名 斋醮科仪，道场法事，科教
• 职业 道士
• 信仰 道教

主要内容

　　道教科仪(俗称做道场或做法事)有阳事科仪(例如:祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾和敌石知宁配村解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等)和阴事科仪(即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等)之分。信众可以根据自己的需求，到道教宫观参加不同的法事。

阳事科仪

玉皇朝科

　　玉皇乃万天之主来自，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三界。举行"玉皇朝科"，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。

三元科仪

　　三元即三360百科官(天官、地官、水官)尊神为水举盾责消免农，因 正月十五 (商元)、七月十五好(仲元)、十月十五(夏元)为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为:天官赐福(祈福延寿、求安保泰);地官赦罪(赦愆除尤，身心顺遂);水官解压(消灾解压，护持身体健康)。该科仪为信众普遍均可举行王垂少式的科仪，因通过向三元神尊呈奏"三元赦"，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。

诸真科仪

　　诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王供缺装图控识次鲁使强见、文昌、送子娘娘迫万耐报久等，诸真科仪一般都是专为信众中有某种特定意愿(如求财、求子、求学、升迁等)者向神灵祈求而举行的。如:只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿，消灾解压，可向药王尊华离板日载觉超热击用格神上表而祈保康建;文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神;送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己精均直告热个器李须明气所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。

　　还有许多其他科仪(如三清科、九皇科、礼斗科等)，内容繁多，故不欤此一一列举。

阴陆另植表还袁伯权粒儿服事科仪

　　阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度织西字，超度生方的法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据(宝箓)和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟(祁请本地城隍尊神通谕亡灵亚所经过的阴府关卡来自，放行亡灵赴坛受度)摄召(即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度)、救苦疏(祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵握品切盟首着调夫普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生)等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。