颦颦

颦田妈领建居颦 拼音读:pín pín。

是林黛来自玉别称。出自测液早《红楼梦》第三回:金360百科陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉 贾宝玉与林黛玉初次见面时为其取字"颦颦"，原文如下:

……宝玉笑道:"我送妹妹一妙字，莫若'颦颦'二字极妙。"探春便问何出。宝玉道:"《古今人物通考》上说:'西方有石名黛，可代画眉之墨。'况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字滑场千考鱼可垂氧，岂不两妙!"探春笑案氧很视手船书道:"只恐又是你的杜撰。"宝玉笑道:"除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?"

后来红楼梦中诸儿女皆称林黛玉为颦儿。

• 中文名 林黛玉
• 拼音 pín pín
• 性质 是林黛玉别称
• 出自 《红楼梦》第三回

基本信息

本义

　　蹙(cù)眉，皱眉

注音

　　pín pín

颦字探源

　　颦是把什费反眉头皱起来，是一种病态美。具来自有这种相貌特征的女子，在唐朝以前极为少见，知名的只有西施一人，唐朝之后却360百科广泛见于青楼女子当中。涉及这些眉毛颦蹙的青楼女子的诗冲围钢词、图画比比皆是。李白、李涉、唐寅都有非常优美的诗篇传世，李白诗集《闰情》中的一首，名字叫《怨情》全诗如下:美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁?李涉:(代表作)《听歌》全诗如下:飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。 愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。唐寅美不胜收的《一剪梅。雨打梨花》全诗如下:雨打梨花深闭门。忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦。千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云。行也思君，坐也思君。唐寅《漫兴十首》之五更为黛玉的名、字、别号提供了可寻之迹。全诗如下:平康巷陌倦游人，狼藉桃花病酒身;短梦风尘千里笛，多情弦索一床尘。黄金谁范黑买长门赋，黛笔难描满额供波促即南声颦，惟有所欢知此意，共烧继同高烛赏余春。可见这种具有"颦义地第通开燃浓参应蹙"相貌特征的女子在力执响减谁再亚无必率唐朝以及唐朝之后的青楼女子当中是何其多见。

　　从唐朝开始佛教在中国得到大力发展，佛教里有专门管药品的药王菩萨，是一个很重要、很隐秘的角色。在清朝，一般人都知道有这么一位菩萨，但了解的人很少。在第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼》，赵姨娘就问马道婆:"前日我送去了五百钱去，在药王跟前拿掉眼上供，你可收了没有?"在清朝贵族家庭，服药是很平常的事，比如在第三回，大家一看见林黛玉就知道她有不足之症，立即问她平常吃什么药。"或许"颦蹙"这种相貌特征与某种印度商品有联系。

　　颦字在佛经里也是一个重要字眼，并且对这个字作了专门解释。原文如下:蹙眉作颦。亦并也。眉并一处。《大宝积经》认为"颦眉"婇女应当快受乐。原文如下:汝今面目如青莲 ，云何颦眉不畅适 ，今此婇女甚殊特 ，微妙清净等诸天， 各各善解诸伎术，歌舞音乐悉能通 ，汝应与此相娱乐 ，云何忧愁如毒箭?汝今应当快受乐，非是忧愁苦恼时。《成实论》认为"有触常在身正相何才型内"因而出现"疼痹。颦呻。饥渴比足治绝气四粒育缺章转。"等症状。原文如下:或从劖刺。或因鞭杖。生异种识。医或有触常在身内。非如寒热等从外假来。所谓猗乐。疲极。不疲极。若病若差。身利。身钝。懒重。迷闷。影先想概该过瞪瞢。疼痹。颦呻。饥渴。仍按川饱满。嗜乐。不乐。懵等诸触。各生异识。《佛本行集经》说"颦眉"的人喜欢弄婴儿、弄鸟、左顾右盼、长嘘叹息、好动等等，说得很准，与描写林黛玉的许多情节非常吻合。原文如下:或弄婴儿。或弄诸鸟。或复行步。顾盻左右。或复颦呻长嘘叹息。或以脚指傍画于地。或歌或舞。《妙法莲华经》认为应当忍受颦蹙之人的恶口。原文如下:恶口而颦蹙 ，数数见摈出， 远离于塔寺， 如是等众恶 ，念佛告敕故， 皆当忍是旧操研事 。诸聚落城邑 ，其有求法限什快蒸席科德巴顺映计者， 我皆到其所，说佛所嘱法。《妙法莲华经》认为"颦蹙而怀疑惑"佛经的人要受罪报，原文如下:若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。 ……其人命终，入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，如是展转茶六太学，至无数劫， 从地狱出，当堕畜生， 若狗野干， 其影瘦，黧黮疥癞，人所触娆， 又复为人，之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故，受斯罪报。

　　由此可见黛玉曰"颦颦""的渊源可以追溯至佛经或印度商品，宝玉所说"西方有石名黛，可代画眉之墨"并非虚言，估计之前有精通佛经的人或者佛教中人指点过他。