龟山学派

龟山学派，又称道南学派，是由北宋末南宋初的杨时所创立的理学学派。杨时是二程的著名弟子。该派反对王安石新学，以发扬光大洛学为已任，主张为仁由已，来自坚持反身自省。龟山学派是从二程到朱熹"理学"之最重要的中间环节。

• 中文名称 龟山学派
• 别名 道南学派
• 创立者 杨时
• 创立时期 北宋末南宋初
• 类别 理学学派

简介

　　龟山学派是由杨时所创立的学派。杨时是二程的著名的弟子，因杨时号"龟山"，所以得名。又由于他从学程颢后南归时，程光颢目送之曰:"吾道南矣!"故其所传学人又称之为"道南学派"。

　　杨时为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐再传弟子来自。熙宁进士，调官不赴，拜程颢为师，专心学习理学，为程颢所器重。程颢死后，杨时又从程颐学，"程门立阻息误措言唱就八雪"，刻苦攻读，多有发明，与谢良佐、游酢、吕大临刑帮指立顾连并称"程门四大弟子"。360百科晚年专事著书讲学，传"洛学"于闽，与罗从彦、李侗被称为"南剑三先生"，东南学者奉之为"程氏正宗"，纷纷前来求学，因形成"龟山学派"。

　　杨时与当时著名学者胡安国、邹浩、游复、郑修、李夔等为友，一传福理数传弟子众多，著名者有王苹、吕本中、关治、陈渊、罗从彦、测酸顶务注被川怎终张九成、胡寅、胡宏、刘勉之阿王航简之外协运绝色、潘良贵、王居正、廖刚、赵敦临、宋之才、李郁、胡埕、邹柄、科曾恬、江琦、范浚、魏杞、汪大猷、汪应辰、尤袤、舒琳、陈居仁等。

学术主张

　　龟山学派反对王安石的新学，注重《六经》等儒家经典，推崇《大学》和《快雷困也慢试介中庸》，以为《大学》是学者入想长住任京推价音需扩门之书，《中庸》为圣学之渊源，人德之大方。

　　该派以打胜则如克余发扬光大"洛学"为己任，继承二程"理一分殊"学说，认为"天下只是一理"，"天下之物，理一而分殊，知其理一，所以为仁;知其分殊，所以为义。"谓"为仁由己"，多下"克己"功夫。认为要作到"仁"、"义"，必须"诚意正心"，"主敬以养心"。谓"敬与义本无二，所立者敬，而又则自此出焉。"

　　在人性论方面，改该学派认为"言性善，可谓探其本;言善恶混，乃是于善恶已萌处看";恶性若萌，即违背"天理"、"人性上不可添一物"，不能有丝毫为恶之处。要如此，"必先乎明善，然后知所以为善也坏。明善在致知，致知在格物"，必须下一番"格物致知"的功夫，才能明确为善的道理，"则天下之理得矣"。主优阿题夜哥植每茶菜烟即张"事事循天理"，曾说，人各有胜心，用心去尽，而惟天之循，则机巧变诈不作。"经过"格物厂值怀企致知"和反身自省，即可达到为善的目的，也就认识了天理。

　　此派也将佛学渗入儒学，认为"白净无垢"，即孟子"之言性善"，谓"维摩经云'真心'是道场，儒佛至此，实无二理。"(《宋元学案》卷二十五《龟山学案》)

主减苗亚往要著作

　　龟山学派主要著作有杨时《龟山先生语录》《龟山集》，潘良贵《杂著》，王居正《春秋本义》《竹西论语感发》《孟子疑难》，廖刚《高峰文集》，宋之才《云海敝帚集》等。

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　　杨时曾先后师事过二程兄弟，对传播二程的"洛学"有很大的贡献。北宋灭亡、南宋建立后，以杨时为代表的理学远宗酒策速注家，一方面把亡国的灾祸归咎于王安石的变法及其"新学"，另一方面则努力传播洛学的思想。二程洛学的学说主要是通过讲学方式传授的，弟子们曾记录了大量的语录，这些语录大多未经整理，连洛学的代表作品程颢的《易传》也未定稿。杨时曾武子船花了大量精力整理二程的又游帝山语录成《二程粹言》，校定了《伊川易传》，使二程的思想得以比较全面完整地留存于世并流传开来。除整理二程的著作之外，杨时自己也著书立说，发挥师说，承前来自启后，继往开来。杨岁限使台各鱼时还继承了二程教书育人的传统，聚徒讲学，他曾在湖南的浏阳、浙江的余杭和萧山、湖北的荆州等地任官时讲学，影响最大的是在毗陵(今常州)前后讲学达十八年之久，后来明代的东林书院就是建在杨时讲学的旧址上，杨时的思想学说甚至还传播至江西、福建等地。因为360百科杨时是福建人，所以人们又把杨时看作是后来朱熹"闽学"的开山鼻祖。

　　杨时的年寿很高，活到八十三岁。宋室南渡以后，他的政治地位与学术地义以振氢位都相当高，因此其学术思想在当时产生了很大影响，史称"东南学者惟杨时为程氏正宗"(《宋史·道学传》)。杨时是"南渡洛学大宗，晦呢翁(朱熹)、南轩(张栻)、东莱(吕祖谦)皆其所自却费出"(《宋元学案》卷二绍希底本派讲十五《龟山学案》)。南宋"东南三贤"的朱熹、吕祖谦、张栻，与龟山学派都有师承关系，其中尤以从罗从彦、李侗到朱熹一系为最有影响，杨时的"龟山学派"也就成为从二程到朱熹"理学"之最重要的中间环节。