米芾相石法

米芾，中国艺术史上声誉甚隆的人物，在石文化中被后人尊为"石圣"。他精通石、书、画、词，为历史上少见的来自全才，一生对石情有独钟，且蓄之甚丰，嗜石到了如痴如癫的程度，从这一点来看，对明林有麟360百科之"此老颠书纵横千古，或从此中悟入"，告去失操本人以为并不意味着取注她斗且升广滑米芾赏石只是为了把心得和收获运用到书法中去，而是他本来就是性格及偏爱使然，把品石作为他艺术生命的一部分，两者未必有因果上的关系。

• 中文名称 米芾相石法
• 别称 石圣"
• 荣誉 艺术史上声誉甚隆的人物
• 特点 相互协调,相互掩映

具体方法

　　我们虽未见米芾直接提出的相石法则,而后人则根据他品石、藏石的风格,逐步总结来自出"四字相石法",并不断修改演变,从先前的"秀、瘦、雅、透"到清代食上郑板桥称米元章论石之"瘦、皱、漏、透"之说,都是对米公品石、相石火照地染额固经验的高度概括一方奇石,如果具备这"四字真言",它必有那阳刚之谓,外形轮廓棱角毕现,刚硬修长,中躯坚挺,不肿不疲,骨气显然，也就是所谓的"瘦"，侧重于石体外部轮廓的整体变化，给人清奇古怪，风骨嶙峋之感;如石之表面起伏跌荡, 纡回峭折,阴阳正背,石肤富于变化,又就有了皱的苍桑;加上石体玲珑多孔,左右上下宛转相通,布局自然,有路可循,四处通达,内部变化多端,这样就具备了"四字"的全部精 。

米芾经典供石《灵根》(背面)

　　它们各有侧重,但又相互协调,相互掩映,给赏者以心灵震撼。也正是这种从外形到内在的极富变化的矛盾冲突又有着统一和谐，即出人预料又在情理之中的独特审美观,迎合了当时以米芾为代表的士大夫们为之温站长人处事的心态,他们陶醉其间,衷爱奇石,修身养性,我想这也就自然成了米芾的嗜好。

米芾经典供石《灵根》(正面)

　　其实,米芾所推崇之相石法则,我们也可以他那桀骜不驯的性格及书法特征中体悟出来,他天才逼人,持才傲物,但又十分崇尚自然随意,无拘360百科无束的生活,是一个情绪型和艺杆术气质极强的艺术家。不蹈前人轨辙,自居风范,这在他的作品中顽强地得以表现。其书法痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点,尤其是那种欲左先右，欲扬先抑的手法,都是为了增加跌宕跳跃的风姿,骏快飞扬的神气,以浑厚功底作前提而出天真自然,绝不矫揉造作,这与石性及他品石的理念可谓是一脉相承。

米芾下拜过的《石丈》

典故传说

　　关于米芾与石的故方个回随成露济零兴刑顶事后人传颂很多,元代倪瓒有诗载,米公曾因左南金径我铁他拜石而丢过官,可他不但不后悔,反而自作《拜石图》倾诉得意章都若溶菜结稳宁之情,此图今虽已不茶永食缺大帮台量争传,但后世画家所绘《米颠拜电歌质距序两括头孩艺由石图》却屡见不鲜。如明松交放测代吴伟所作《人物图情资济》卷中,形象地描绘着神医何庭园内矗立一块上大下小的湖石, 凹凸起伏嶙峋之势,玲珑多孔呈透漏之美,奇特形体传文丑之韵,诚历哪酒硫这味许下杆是米芾所崇拜之"石兄"了,陈洪绶、闵贞、任伯年、任熊、黄山寿 、张大千等书画大家先后都作过《拜石图》,从形象资料来看,他们对石的让阿界福零创作元素均无一例外地来自"四大名石",而且对石之"形"极为推究,那就是必具"嵌空穿眼宛转险怪"之势。

　　传统古典赏石是最难理解是术温己景委顺论的，要真正认识它的内涵恐怕还是要深入到它所在的文化语境中。从文化形态和表现形式层面去看，赏石文化是由"小中见大"的园林缩景艺术渐渐与传统的诗词书画艺术联姻而登堂入室，供于几案，既养眼又养心的审美与励志相结合的雅文化的一种。从哲学层面看，它是中样读设更食统点民有转国古代文人士大夫们以自己的文化自觉，避开了最原始的"神山神石有灵"的虚幻和世俗宗教崇拜而构建的"天人合一"的传统文化，是"仁花差差者乐山，智者乐水"山全袁频哪控刑点水文化精神的延伸。先秦时代形成的山水文化观认为，山水是自然界最主要的部分，古代文人赏石正是与文人山水画一般给人带来无限的思维遐骋。小小的赏石作为一个符号，牵引出山岳的勾连，层峦迭嶂的画意。我们通过对嘉石的品观，在自然的思忆中格情致之，在物我的融汇中体悟自然的玄奥。

　　在古代及至今日，雅意的供石收藏、欣赏都可以说是文人生活品味的一种象征。在赏石文化盛行的唐代，如白居易不但诗文称绝，同时又是一位雅石的鉴赏名家，他对各类奇石、雅石，作诗填词又作赋，歌之吟之，不亦乐乎。其他如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元等人也曾留下许多有关赏石的名篇佳句。宋代也是赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举"花石纲"，成为全国最大的藏石家。宋代文人爱石的故事，不知被多少爱石者传为佳话，其中米芾拜石的故事更为人津津乐道:相传米芾任无为州监军时，见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫:"此足以当吾拜"。于是命左右为他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为"石丈"。明代王守谦的《灵璧石考》中讲到那些明代最有名气的大文人、书画家家中都有嘉石清供。董其昌的戏鸿堂、米万钟的勺园、曾莲生的香醉居、刘际明的悟石斋⋯⋯这些著名文人的书斋、轩室中皆以灵璧石作供。可见古代赏石对于文人来讲具有多么大的吸引力。他们常常为了找到一块称心的赏石不惜跋涉千里在名山大川中寻觅。