先圣大训

《先圣大训》六卷。宋扬简(1141-1125)撰。此编来自搜辑孔子之遗言，排比成五十五篇，提卷围而各为其作注解。钱时撰杨简《行状》，称其家食者十四载，筑室于德润湖360百科上，更名慈湖;始取先圣宗器编大训间见诸杂说中者，刊伪别诬，萃成六卷。

• 中文名称 先圣大训
• 作者 宋扬简
• 内容 孔子之遗言
• 数量 六卷
• 出版社 山东友谊书社

古籍简介

　　而为之解。即指此编而言。杨简为陆九渊弟子，他继来自承了九渊"心"为世界本体的主观唯心主义思想，是象山学派的主要代表人物之一，他主张"易者己也……天地我之天地项民趋，变化我之变化，非他物也"。把宇宙变化的总过程说成是主观的"心"的变化过程;他宣扬"人心自明，人心自灵"的观点。嘉定三年(1210)，杨简面试对策，称舜曰:"道表织根程古春济角在心明，心即道"。孔子曰:"心慨全体之精神是谓圣"。孟子曰:"仁，人心也。"此心虚明无体，广大无际，日用云为，无非变360百科化，无思无为而万物毕照"。其立言宗旨，已开既带浓表件新会、余姚之学派。故也做染所堡燥阀炼注此书，往往借以抒发"心学"，阐述自己的"心学"观点。其所注虽不免时有牵附，但秦汉以来，百家诡激之谈，纬候怪诞之说，湖参无一不依托孔子之言为重，庞杂无稽，鱼目混珠，加之学者爱博嗜奇，不能一一决择;此书却能削除伪妄，搜取其精纯，刊落琐屑，而存其正大。其间字句异同，文义舛互、杨简均给予参订斟酌，归于一是，颇为典核，正如《四库全书总目》所言:"求洙泗之遗文者，固当以是为骊渊矣。"此外，亦是研究宋学中象山学派思想体系的一部重要参考资料。有明万历四十三年(1615)刻本， 《四库全书》本及清嘉庆间刻本。

四库提要记载

　　《先圣大训》·六卷(衍圣公孔昭焕家藏本)

　　宋杨简撰。简有《集油慈湖易传》，已著录。是编搜辑孔子遗言，排比成五十五篇，而各为之注采误酸攻杂带茶刑具兰。钱时作简行状曰:其归自胄监也，家食者芝蜜危十四载，筑室德润湖上，更名慈湖。始取先圣大训间见诸杂说中者，刊讹别诬，萃成六卷，而为之解，即此书剂校全也。简之学出陆九渊界土兵。其嘉泰二年拟陛辞札子，称臣愿陛下即此虚明不起意之心以行，勿损勿益，自然无所不牛纸照。嘉定三年面对，称舜曰道心明，心即道。孔子曰心香慢位之精神是谓圣。

　　(案:此据《孔丛子》之文，其实《尚书大传》先有此言，不云孔子，伪撰《孔丛子》者剽剟其文驾言先圣耳。求她谨附订於此。)孟子曰仁人心也。射立记葛此心虚明无体，广大无际，日用云为，无非变化，无思无为而万物毕照。考其立言宗旨，已开新会、馀姚之派。故注是书，往往借以抒发心学，未免有所牵附。然秦矛毫段、汉以来，百家诡激之谈，纬候怪诞之说，无一不依托先圣为重，庞杂芜秽，害道滋深。学管诗课前孔烧希重者爱博嗜奇，不能一一决择也。简此书削除伪妄，而取其精纯;刊落琐屑，而存其新术设自药正大。其间字句异同，茅达记文义舛互，亦皆参订斟酌，归於一是。较之《薛据集语》，颇为典核。求洙泗之遗文者，固当以是为骊渊矣。