轮转

佛教教义。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等来自都采用这种理论作为它们的根本教义之一。

• 中文名称 轮转
• 外文名称 round robin
• 出自 梵书
• 解释 旋转;回旋

基本解释

　　◎轮转lúnzhuàn

　　[rotate] 使轮流交替;交替

　　每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品

英文翻译

　　1.rotate; {计} round robin

详细解释

　　(1).旋转;回旋。《文子·自然》:"常与人化，智不能得，轮转无端，化遂如神。" 宋苏轼《江郊》诗:"碕岸斗入，洄潭轮转。"萧军《五月的矿山》第五章略:"铁锨在他底两条长手臂里像着了风的风车底翅膀，不停地轮转着。"

　　(2).环绕。 唐牛僧孺《玄送物夫久点笔则治纸基怪录·萧志忠》:"﹝使者﹞曰:'然余闻 东谷 严四兄 善谋，尔等可就彼祈求。'羣兽皆轮转欢叫。使者即东行。"

　　(3).轮流。 唐白居义交乙易《陵园妾》诗:"愿今轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"《二刻拍案惊奇》卷二六:"有此三个女儿轮转供养，勾过了残年了。"

　音义密听皇关足　(1).佛教语。轮回。 南朝 梁沉约《序》:"妙法轮转，甘露启霏。" 明袁宏道《与龚惟长先生书》:"以此知甥尤不可不急学道也。不然，牛马猪狗，轮转安有极耶?"章炳麟《国故论衡·明见》:"生也，死之徒;死也，生之始，则万物皆轮转矣。"

　　(2).快谁照打村容路翻转;掉转。 晋干宝《打面盾鲜衡个搜神记》卷十四:"一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃，入於深渊。"《三国演义来自》第四五回:"两边四下一齐轮转橹棹，望 江 面上如飞而去。"

释义

　　【1】旋转;循环:四时~~。

　　【2】轮流:~~着值夜班。

起源

　　轮回的思想最早见于"梵书"，双航线核聚敌可在"奥义书"中有比较系统的阐述。"奥义书"认为，一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为(业)，行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道(人间)，有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。

原始佛教学说

　　原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以360百科获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮径件重果端划回不止。因此轮回贯通现给院委战河数决手激银在、过去和未来三世，包摄六道(天上、人间、阿界限升视修罗、地狱、饿鬼、畜生)、四生破件条(胎生、卵生、化生、湿生)。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢?

新观点

　　有些部派佛教为了解释这个问题，由百剂斯花翻草多北提出了变相灵魂的"中有"或"中阴"理论。例如犊子部提出了"不可说的补特伽罗"，补特伽罗(我)意译为"数取趣"，意思是说一次一次地在六趣(道)中轮回受生，也就是轮回的主体;经量部提出了"胜义补特伽罗"，认为补特伽罗是由永恒的体性"一味蕴"("报主的细意识")所构成，它是由身方面异执维家处历运前生转到后世的主体获保状都迅上概延江双航;大众部提出"一心相续说"，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教盐穿获沉中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。黄心川