明夷

1、明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。

2、明夷，乃大陆新武侠领军人物凤歌力作《沧海》中人物。

3、明夷，是《周易》中用射艺比喻一类事物的一个卦。

• 中文名称 明夷
• 出自 周易
• 性别 男
• 身份 东岛五尊之一

卦名

　　明夷，是《周易》六十四卦中第三客斯热聚虽程攻他离没十六卦。

明夷卦

　居欢师胞统胞西居铁觉鱼　原文

　　《明夷》:利艰贞。

　　《彖》曰:明入地中，"明夷"。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。"利艰贞"，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰:明入地中，"明夷"。君子以莅众及乐也局胡合画罪距矛顶用晦而明。

　　初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　《象》曰:"君子于行"，义不食也。

　　六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。

　　《象》曰来自:六二之吉，顺以则也。

　　九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

　　《象》曰:"南狩"之志，乃得大也。

　　六四，入于左360百科腹，获明夷之心，于出门庭。

　　《象》曰:"入于左腹"，获心意也。

　　六五，箕子之明夷，利贞。

　　《象》曰:箕子之贞，明不可息也。

　　上六，不明，晦，初登于天，后入于地。

　　《象》曰:"初登于天"，照四国也。"后入天地"，失则也。

　　解释

　　明夷卦:卜问艰难之事染长死强烧则利。

　　《象辞》说:本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛景张生呢察为明，而是外愚加求训歌门院道内慧，容物亲众。

　　初九:"鹈鹕在飞翔，停栖在沼畔。君子离家走，三日无食粮。"筮遇此爻，有所往，则必遭主人谴责。

　　《象辞》说:君子在旅途中，依礼义不能蒙羞受食。

　　六二:鹈鹕，伤于推态若那长章火受左股，君子负伤，因马获止板味毛劳建调工教救。吉利。

　　《象辞度节职定材必福额》说:六二爻辞所讲的吉利，是因为六二阴爻处于九三阳爻之下，正像马顺从主人善体人意。

　　九三:在南方的猎区，拉弓射箭，获得一些大野兽。筮遇此爻，占问疾病则不利。

　　《象辞》说:决心在南方狩猎，大称其意。

　　六四:回到深隐之处吧!乎问百顺款收直走出居室，进入社会，就感到环境的险恶，退隐的念头油然而生。

　　《象辞对款扬特审甚洲》说:回到深隐之处，就满足了退隐的心意。

　　六五:殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜演初支械问得吉兆。

　　《象辞》说:箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。

　　上六:阳光消失了，天黑了。太阳初升，君子进仕之象;太认笑亲止同责体晚照纸阳隐没，君子退隐之象。

　　《象辞》说:太阳初升，君子进仕，光照四方。太阳隐没，君子引退，国无楷模。

小说人物

人物介绍

　　明夷，乃大陆新武侠领军人物凤歌力作《沧海》中人物，隶属书中并立当世的两大势力之一东岛，乃五尊之一，乃"一粟"传人，号"鲨刺"，蛮直鲁莽，疾恶如仇，一生正直，却为情所惑所误，甘为虎作伥，于东岛三尊争王一役欲暗算施妙妙为白湘职烈同验空瑶复仇，未遂，毙于叶梵掌下。

明夷档案

　　姓名:明夷【源自〈易经〉六十四卦之三十六--明夷】

　　性别:男

　　年龄:三旬

　　隶属:东岛

　　身份亮司体:东岛五尊之一

　　绰号:鲨刺

　　相貌:银衫黑发，双颊窝陷，凝视桌上烛火，眼神凌厉

　　武功:为"一细延为房析植粟"传人,"一粟'乃是东岛秘传，出招者一旦使出，便可令对手生出幻觉，空间瞬间变大，敌益出招者却瞬间缩小，小如沧海一粟，不可捉摸。等你明白过来，他的寒鲨刺已刺进你的脖子里。而这一心法，最忌施术之时，突遭打扰.

　　兵刃:寒鲨刺

　　怪癖:蛮直鲁莽，一见对手，不管三七二十一，就是一刺。天底下躲得过这一刺的人不多，是故无论你有多少计谋，遇上了他，也用不出来，所以说最不好骗。但他直肠直肚，想事情懒得拐弯儿，若有机会，骗过他却也不难.

附件

　　:五尊怪癖

　　东岛五尊，各有怪癖，金龟爱财，鲨刺莽直，叶梵好排场，狄希假清高，银鲤喜笑儿

生平事迹

　　明夷在沧海书中着墨不多，却依旧令人印象深刻，他一生正直、疾恶如仇，却为情所惑所误，晚节不保。

　　他初出场是谷缜脱出九幽绝狱，东岛五尊倾岛而出加以缉拿，金龟赢万城、银鲤施妙妙先后失手，这时在萃云楼，明督商皮相为顶承大刺客冷厉登场， 出手就是一刺，直取谷缜性命:

　　【 那银衣人挺身站起，冷冷道:"谷笑儿，你知道，我明夷跟赢万城不同。"

　　谷缜苦笑道:"不错，'金龟'爱财如命，'鲨刺'疾恶如仇，赢万城想要我的钱，你却只想要我的命。"

　　"我早就说过一刀宰了你，但他们偏要将你关起来，结果只是养虎为患。"明夷目中厉芒一闪，一枚三尺白刺脱出袖外，冷冷道:"识得这个么?"谷缜笑道:"寒鲨刺，谁不认得?"

　　"好。"明夷冷道，"是死是活，你接我一刺。"话音方落，陆渐忽生异感，但觉明夷人虽站在那里，却似凭空消失了，呼吸、心跳、脉搏，但凡生机无不静止，屋子里唯有死寂。

　　霎时间，四周房间在陆渐眼前急速扩大，直至大如天海，明夷却正好相反，随那房间变大，身子急剧缩小，由七尺之躯，化为针尖一点，转瞬之间，便消失在房间里，了无痕迹。

　　陆渐骇然已极，继而迷惘起来，就当此时，忽听门外传来当啷一声，似有瓷器碎裂。

　　响声入耳，陆渐浑身激灵，神智陡转清明，分明瞧见一枚细长白刺破空刺来，锐利的尖端，离谷缜咽喉仅有寸许。

　　陆渐救援不及，变"半狮人相"，左手内勾，右拳急送，"大金刚神力"如怒潮汹涌，直奔明夷。

　　瓷器摔碎已是突然，而这一拳劲力之雄，更出乎明夷意料。他浑没料到，真正的对手并非谷缜，而是陆渐。

　　接连失算，明夷唯有收刺，变招，再刺，刺向陆渐。但谷缜却跳起来，拉住陆渐，猛然后跃，背脊撞上屏风，屏风倒地，明夷脚下五尺方圆，应势翻转。

　　这一下，也出乎明夷意料，双足一虚，直坠下去】

　　明夷是东岛五尊中最不好骗，亦是最好骗之人，因其性情蛮直鲁莽，一见对手，不管三七二十一，就是一刺。天底下躲得过这一刺的人不多，是故无论你有多少计谋，遇上了他，也用不出来，最不好骗。但他直肠直肚，想事情懒得拐弯儿，若有机会，骗过他却也不难，故而谷缜定计骗过他，逃过一劫。

　　后在南京玄武湖畔的吟风阁之上，东岛三尊赢万城、施妙妙、明夷围住谷缜，却被西城雷帝子一力挡下，复引来天部之主沈舟虚，三尊结成三花聚顶阵，与西城订下"论道灭神"的约会方散去。

　　其后天柱山一役中，明夷卫护谷神通妻女，并未亲身参战。

　　谷缜冤屈洗清后，谷神通派明夷与叶梵同去追拿狄希，不想谷缜归岛之时狄希纠结党羽欲争岛王之位，更指使人继续污蔑谷缜，谷缜与狄希斗智斗勇，明夷却暴起向施妙妙发难，为叶梵重手法击伤，眼见不活，终道出真相，原来其潜伏甚深，亦东岛内奸之一，乃为白湘瑶所惑所误，终晚节不保，命丧阴曹。

学射之明夷

　　明夷卦的各种解释皆来自后世，但是需要注意的是《易经放故级斤商要消至显液》成书年代较早，当时的汉语主要书写形式为甲骨文、金文和小篆，而采用古字体书写的经文，其意义已经与后世不同。要了解经文的原意，方能更为深刻的明了其深层次含义。本段词条编辑人秦欣，同时具备一来自定的甲骨文功底和一定的射箭知识，因而可以理解明夷卦学射的本意，特记载国写溶子阻条既如下。

　　首先必须明确的是"夷"字的含义，此字由"弓"和"大"字组合而成，是一个会意字，增答意思是人抬臂张弓。其次是明字，日月为明，白天在太阳底下看东西清楚，晚上在月亮底下看东西清楚，因此360百科明字本意不是日月同辉，而是指能够看清楚，因此汉语中方能有"明白"、"明了"等复合词。结合"明""夷"两个字，可以知道这个卦的卦名说的实际上是"领悟射艺"的意思。

　　另一个必须了解的关键词为"箕子"。史料记载:箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的哥哥，纣王的伯父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，"违衰殷之运，走之朝鲜"，建立东方君省存提身握直材些京季宣子国。然而正史没有记载的是，箕子的部落以射艺著称，该部落保留一种筋角反曲复合短梢弓的制作工艺，在朝鲜传承至今。如图握里练所示。可以说箕子的部落基本代表了射艺的顶峰，如果不了解这一点就不可能理解该卦的卦辞"六五，箕子之明夷，利贞。"

合远散硫说弦若跟况并图册

　　下面我们将从领悟射艺斗脸龙课花必架好以举的角度来还原"明夷"卦的空钟卦辞。

　　《明夷》:利艰贞。

　　解读:领悟射艺，会有好处的，但是要坚持苦练给注星远一根活况才能有可以期待的未来成就。

　　《象》曰:明入地中，"明夷"。君子以莅众用晦而明。

　　解读:领悟要深刻的了解环境，方可领悟射艺的精髓。射手先将众人隐藏在草丛中，收敛气息，平心静气，方才可以达到领悟。

　　注实都只程解:射艺来源于野外狩猎，野外的环境是多变的，因此深入的了解狩猎伏击地点的环境是射艺的基础。野化的动德抗全慢物是十分敏锐的，隐匿身形是射艺的第二个改倍另基础。"莅"字是位在草中之意，"晦"是晦暗不明之意。因此隐匿需要不仅隐烈几岩客眼弦阿联黄指总藏形象，更要收敛气息。季错衣滑护治图三同时收敛气息也是领悟的基础之一。

　　初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言场苗书春内校调眼零跑。

　　解读:领悟射艺，射易刑议境他存关土飞禽时最好等到它低垂翅膀减速或欲落下的时候。射手做这个的时候，可以潜伏三日不吃东西。有人贸然进入伏击地域，射手会呵斥其离开。

　　注解:攸字由"人"，反文旁和一竖构成，反文旁的古文字形为手持棍子(如图)。那么这个字实际上指持工具或者棍棒的一些人。《易经》中常见"不利有攸往"的文字，其意思也正好印证了我对"攸"字的解读(不利决益概衡征有攸往，不利于有工作的人前往)。

　　《象》曰:"君子于行"，义不食也。

　　解读:射手在干狩猎的正事儿时，潜伏几天不吃东西是理所应当的必要付城置负织出。

　　六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

　　解读:领悟射艺，结果射到猎物的左大腿上，辛亏为撤退准备的马比较好，最终没有什么大事。

　　注解:射艺不精时，如果一下子没有射中猎物的要害，是十分危险的。中国地区经常的猎物是野猪，所有打过野猪的人都知道，没有打中要害，野猪是会发狂和人拼命的。所以，射中不是要害的左大腿，如果不是赶紧上马逃跑，肯定挂掉。马壮，当然是吉。

　　《象》曰:六二之吉，顺以则也。

　　解读:六二的吉祥，是因为人顺利的跑掉。

　　注解:猎物红着眼睛在后面追，上马的时候要是马闹脾气，没能顺利上马，那可是要命的事儿。"以"字甲骨和金文都像蛇形(如图)，应该引申为像蛇一样无声无息溜进草丛跑掉的意思。

　　九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

　　解读:在南部的狩猎场所领悟射艺，发现了猎物，但是猎物仅仅露出了大脑袋，这时不用放箭射击，射击的好时机在后面，等等。

　　注解:南方的狩猎场所应该多为丘陵丛林，此处狩猎，猎物要害没有露出来是很难致命的。"可"字为马鞍和下面的汗垫，"可"和"大"组合，形成"奇"字，最初就是骑马的人的意思，后来借用为奇怪的意思，就另外造了一个"骑"字专指骑马的人或骑兵。可字本指马鞍和汗垫，引申为备马、能够(骑)的意思。"疾"字的字形为人中箭了(如图)，意思是放箭射击。

　　《象》曰:南狩之志，乃得大也。

　　解读:南部狩猎场中当时引弓不射的心态，是等猎物露多一些。

　　六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

　　解读:(猎物露出了要害)，(箭)从左腹射入(直中心脏毙命)。获得了领悟射艺的心得，声明在外。

　　注解:很显然，经过耐心等待时机，猎手终于一击杀死巨大的野兽，除了领悟了射艺的精髓，更获得了名誉。

　　《象》曰:"入于左腹"，获心意也。

　　解读:从左腹射入，目的是直击猎物的心脏。

　　六五，箕子之明夷，利贞。

　　解读:向箕子的部落的人去领悟射艺，未来一定会达到更高的境界。

　　注解:前面已经说了，箕子的部落传承着最好的射艺，射手如果不满足于现在的水平，出发去向箕子的部落学习射艺的高阶技巧，当然是利贞。

　　《象》曰:箕子之贞，明不可息也。

　　解读:去箕子部落学射有前景，是因为对射艺更高境界的追求永无止境。

　　上六，不明晦，初登于天，后入于地。

　　解读:(到了箕子的部落后)，(还不知道自己)不明白隐匿的精要。最初只知道爬上高高的树上去躲藏，后来才能明白关键在于深刻理解周围的环境，隐藏于环境中。

　　注解:和一些残存的传承着狩猎射艺的高手交流，发现他们极为强调对于环境的深刻理解。例如:蒙古式射艺讲究"左射而右顾"，意思是左边放出箭的时候，头已经向周围其他地方观察环境的变化或者观察逃跑路线了。对于这种射艺，他们的解读为，深刻了解周边环境和猎物本身的特性，所有射击的参数已经了然于胸。射击时，自然可以开始观察其他的地方，以测万全。上六爻辞显然描述了射手到达箕子的部落后，了解到了射艺的更高境界。

　　《象》曰:"初登于天"，照四国也。"后入于地"，失则也。

　　解读:初登于天，是为了在隐匿自己时同时可以观察四周的环境。后入于地，目的是完全隐匿踪迹。