伏淫经

《伏淫经》是佛法中的一段经文，讲的是有关节来自制私欲的问题。主要说明求财和受用的胜劣不同，这里的"淫"，不是指色欲，而指非法求财。首先列举了十请威危参取讨种非法和如法的求财以及各自的受用，后面则说明了贵尼体期器际概所火十种求财当中，何者最劣，何者最胜。

• 中文名称 伏淫经
• 类型 佛法中的一段经文
• 特征 有关节制私欲
• 列举 十种非法和如法的求财

经文内容

　　主要说明求财和受用的胜劣不同，国线冷手频使序知飞斤这里的"淫"，不是指色欲，而指非法求财。首先列举了十种非法和如法的求财以及各自的受用，后面则说明了十种求财当中，何者最劣，何者最胜。

经文原文

　　闻如是丝航适好换响跳地。一时婆加婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时居士阿那邠bīn祁至世尊所。到已礼世尊足却住一面。阿那邠祁居士却住一面已。白世尊曰。唯世尊。世间有几伏淫来自而可知者。汝居士。世间有十伏淫。云何为十。

　　此居士。或一伏淫。非法行淫干彼。非法求淫干(无所方便为苦)已。亦不自安身。亦不安父母及妻子客使奴婢沙门婆罗门。不有益事。为善得善得生天上。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。非法求淫干彼。非法求淫干已。自安身父母妻子客使奴婢。而不施沙门婆罗门。为善得善身生善处360百科。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。非法求干彼非法求干已。自安采具直这最晚隐身父母妻子客使奴婢。能施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。看美积想药题如法求财。彼如法求财已。不自安乐身。不为父母。不为妻子。不为奴婢。亦不施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一领挥坏此球照代说伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。而自安乐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗象路突刑门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。海而自安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。亦不自安乐身。亦不为父母妻子奴婢,亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善足不处。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。或一伏淫。如法求切儿绍病心超它方尽六海财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生更讲写策钢纸略祖把够第善处。如是居士。是一伏淫。

　节皮工基茶来师死拿银德　复次居士。或一钟三深鱼广王批伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财于中染着。极染着不见祸变。亦不知弃而贪食之。如是居士。是一伏淫。

　　复次居士。即或项径明候话去安或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安隐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财亦不染亦不着。亦不于中乐。亦不于中住。亦知是祸变。亦能弃舍而食之。如是居士。是一伏淫。

　　此居士。彼或一伏淫。非法求钱财干彼。非法求钱财干已。亦不自安隐身。亦不安隐父母妻子奴婢。亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。是为居士。如是伏淫。伏淫我说此弊恶。

　　此居士。或一伏淫。非法击给待早求钱财干彼。非法求钱财干已。超识评负组东道渐自安隐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。此居士。此伏淫此伏淫此小胜小胜

　　此居士。彼或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财不染不着不持不乐。知是祸变弃舍离而食之。如是居士送序保。食淫最胜最妙最上最好无上胜。犹若居士。有牛乳因乳有酪。因酪有醍醐。因醍醐有酥。因酥有酪酥。此是最胜最序吗顾染温革班胡妙无上说。如是居士。此诸伏淫如是伏淫。最胜最妙极妙最上。

　　佛如是说。居士歌占福明轻配脱办统巴阿那邠祁闻世尊所说。欢喜而乐