嗔戒

嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，共为三为毒。

• 中文名称 嗔戒
• 别名 嗔恚、嗔怒、恚、怒

嗔戒

释义

　　就是说，嗔指对违背自己心愿或想法的人或事物，产生怨恨的情绪;佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为"三毒"。

　　嗔，众生身心感逼迫热恼，犹如火烧。

　　就是说嗔会使人身心感到燥热、烦恼、不安等精神作用，对介佛道修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。

　　嗔，病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离。

祖　　就是说因为别人上叫的言行违背自己的想法，而嗔怒他人，内心有怨恨、或加深到仇恨、报复的心思，便会产生争斗，如封既指运华坏创另轻则言语上的不合，破坏家来自庭或团体的和睦，重则导致叫集陆吃医尔教白发生武力斗争、流血事件，危害社会安顿。

记载

　　《大智度论》载:"嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。"

　　看来犯嗔360百科戒的人是不分是非、利害的，只是追寻着恼怒的情绪。 偶尔大家都有不顺心的事果企活让多层素神，不高兴也不算什么，但在修行来讲，对人对事有一点不高兴，就已经犯了嗔戒。这不能说有多大的过错，但不高兴的差地甲报简压织虽示心理通常绝对是厌迫适支呢线恶、怨恨的心情。在佛教看来，这就不符合修行的要求。

　　佛对异己的观点是怜圆级史悯的、慈悲的，等于看到自己的儿女言行有误，只有对他/她的惋惜和疼爱，内心没有厌恶或憎恶。

　　是非太明，善恶太清，难容忍和自己不同的人和事，就会容易有嗔心。(这样看是计便倒早雷你首指犯阶意不是愤青们经常犯嗔戒呢?)

　　而我对别人给自己的评语不同意时就犯嗔戒了……

　　嗔这么不好，怎样才能戒掉呢?佛法也有教。

嗔心的起因

　　据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、字题嫉、害等随烦恼，都是世延具州尼何以嗔的部分为体，是阳培放六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。

　　嗔有三种相，即:

　　一、非理嗔:他不来恼，而自呀将汽专异素间兵求画生嗔。

　　二、顺理嗔:他人来恼，尔乃生嗔。

　　三、诤论嗔:己法言是，他法言非。

　　嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对八境所生起;相反地，嗔则善米口始般方从不顺心，即逆己的对境而产生。

除来自嗔恚

　　《摄论》载，观五义可以去除嗔恚:

　　一、观一切众生无始已来粉降推民马旧四补雨次亮于我有恩。(所有的众生都360百科对我是有恩的)

　　二、观一切众生常念念灭，何人能损?何人被损?(所有的众生会化为灰烬，谁又能怎样他人，或被他人怎样自己)

　　三、观唯法无众生，有何能损及所损?(只有这拉盾银在急责概效念宁飞个众生都会化为灰烬的法则不会改目求管名装变)

　　四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦?(众生来到世领在刘延抓众五突值述界上都是受苦，又何药包服委几发必加深他/她的苦)

　　五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损针品害?(佛把众生看做自己的孩子，面对他/她是有不会怨恨)

　　六、谓不应生忿怒之心也。经云。应生一切众生善根无诤之事。常生悲心教顺心。而反更于一切众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。下犹嗔不解者。是波罗夷罪。(前人即被打之人也。)

　　我的悟性不高，还有很多地方它没提我就知道自己做粉载花绿降持万不到的。但是大概理解一下，能自我安慰、勉励一下的是这些:

　　人迟早都是化为灰烬，毛鸡爱服聚威务价略最还有必要这么争执嘛?等到临发照富希下置步终的那一刻，想想自己居然花那么多时间吵架，还那么伤神、伤身，真是浪费。而且大家活着，都不容易，打个工都很累、很辛苦，就更没必要相互折磨、较劲了。