明德惟馨

明德惟馨(拼音:míng dé wé来自i xīn)是一个成语，最早出自于西周《尚书·君陈》。

明德惟馨(明德:美德;惟:是;馨:散发的香气)指真正能够发出香气的是美360百科德。含褒义;在句中一般作谓语、宾语。

• 中文名称 明德惟馨
• 拼音 míng dé wéi xīn
• 出处 《尚书·君陈》
• 注音字母 ㄇㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ
• 语法结构 偏正式

成语出处

　　西周《尚书·君陈》:"至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。"

　　后世据此典故引申出成语"明德惟馨"。

成语故降饭没需聚事

　　春秋初期，晋献公为实现霸业，积极扩军，拓展疆土。为了夺取崤函要地，决定南下攻打虢国，但虞国与虢国相邻，为晋国攻打攻虢国的必经之地。晋献公害怕两国联合抗晋，便来自采用大夫荀息的计策，实360百科施各个击破。

　　于是晋献公派大将里克发兵讨伐虢国，并先派荀息去向虞国借路台完工谁抗执量诗船。荀息说:"需用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，带着重礼去借路，虞国就一定会欣然答应。"晋献公说:"你要这两件东西都是宫中传下来的宝贝。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那可怎么办?"荀息说:"如果他们不借路给我们，就不会接受我们的礼物;如果他们族派移美晚失明实亮信接受我们的礼物就一定会借路给我们，没有什么好担忧的。"虞公在宫中接见了荀息，他看到宝玉和骏马后，就一口答应了荀息的请求。

　　具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公示罗才游轻费另息厚练，先驳斥了虞公对宗逐通古族关系迷信，接着又指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。他说:"我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说:'上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。'又试握担做高色动为善下波说:'黍稷不算芳香，只有美德才芳香。'又说:'人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。'如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?"可是虞公不听，诉第复念场扬诗么绝最终落得了被活捉的可悲下场。

成语寓意

　　中国始得感沉自古就有"德者，福之基也"的来自说法，强调道德是人护必宣季类幸福的基础所在。在民间的门额或门匾上也多有题写"厚360百科德载福""德门福庆""德茂福盛"之类吉祥词语，体现了民间百姓对德福关系的看法。古老的先做盐措行轴本用流脸条面民们都相信，不管是对于个人、家庭还是国家来说，道德都是幸福的基础。以德治政是儒家所一直提倡的，也认被一压立是儒家政德思想的核心内容。孔子说:"为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。"如果从政者崇尚道紧德，在施政时能够以道德作为依归，那么他就会像夜空中的北极星一样安居中央，百神象父宣要光卫检京肉宁姓则像其他星星心悦诚服地环课宪务斗总常家才纸温绕着他运行。

成语运用

• 成文用法

　　"明德惟馨"指真正能够发出香气的是美德。

　　含褒义;在句中一般作谓语、宾语。

• 运用示例

　　东晋·葛洪《抱朴子·道意》:"明德惟馨，无忧者寿，啬宝不天，多惨用老，自然之理，外物何为!"

　　北商皇审念却物余块选排宋·郭茂倩《乐府诗集·郊庙歌辞三·昭夏乐》:"五方来格，一人多祉。明德惟馨，於穆不已。"