守母

守母是汉语词语，拼音是shǒu mǔ，意思是把握道的根本。

• 中文名 守母
• 拼音 shǒu mǔ
• 注音 ㄕㄡˇ ㄇㄨˇ
• 出处 《老子德道经》
• 作者 老子

德道经简来自介

　　中华传统道德根文化宝库中，老子的《德道经》是措院步审房十抗便派供万经之王，是一部殊胜的“哲学诗”。它揭示出，道就是宇宙自然的本源，是天地人万物生化繁衍动力的源泉，是宇宙万物可分可合的结构模式和运行规律。道无形无相，不生不灭，无增无减。德是道的外显，是道的载体和表现形态，德是道光能量的表现形式。五德的仁义礼智信，就是道的木金火水土五种能量元360百科素。

　　道德充满宇宙自然和万物的内外，无所不在。道光德面业双道饭抗能养育生息着天地人万物。一切物质和生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德能蓄聚的厚薄浓淡，决定着万物和生命质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，以及生存运化过程的长短久渐。

　　“德”，就像人类和万物分秒不可离硫另感套派考德谓会简开的阳光、空炁和水球冲先诉晶操块花优院兴一样，德能就布分在我们体内；一旦离开道德，人的生命也就必然终结。

　　2004年12月，熊春锦先生以马王堆帛书甲本为蓝本，广泛参照其他版本，校勘出版了《老子·德道经》，并先后修订，富棉西造粮查证原貌，澄清流弊，还老子“淳德归道”之本意。

原文

　　第十五章 守母（5烟火喜亲阳化便增强2）

　　天下有始，知根积待介旧晚轴联训以爲天下母①。

　　既得其母，以知其子②，

　　復守其母，沒身不殆③。

　　塞其悶，閉振养尼的红希守务其門，終身不堇④员若很响是冲群。

　　啓其悶，濟其事，終身不救⑤。

　　見小曰明，守柔曰族识火益盾強⑥。

　　用其光，復歸其明⑦。

字词句释义

　　①始：初也。此處指先外尼样天虛無一炁“⊙”的德能，參見第五章註①。

　　句義：形而上者爲炁，形而下者爲器。炁爲器母，器爲炁子。无相爲母，有相爲子。參第六章註①。

　　②出区相简讨初使通行本此處多“既知其子”句。

　　句義：德（得）一，即明其母而全知其子的一切。

又顺还群曾优理搞议占　　③沒：沉也。通“歿”，死亡。沒有、不曾等義。

　　殆：危材军神若險、危殆。

　　句来自義：復返先天无爲而知360百科白守黑，抱元守德“一”景指还银矛之母，淳德歸道，回復林字末很校生其先天本來面目，那麽即使身雖亡喪，亦沒有什歌情微绿施款贵凯教品电麽危險可言。

　　④塞：《說信信半字升文》：“隔也”。阻隔、堵住指参之義。

　　悶（原文心上有二）：甲本作“（悶，心上有二）”，修真學異構字，状散象喻後天系統之竅。下段“啓其悶”則直用“悶”。悶，本烧走曾義不暢通，煩悶。又《玉篇》：“悶，患也。”乙本爲“”，牆墮。見《集韻》有粮原苏统述住。通行本作“兌”。

　　堇：徐中舒《甲骨文字典》：“象兩臂交縛的人形，爲獻祭之人牲。”據劉熙《釋名》华阿触的語音通假，“堇”與“殣”通假。殣：死，餓死之意。“不死”與“不救”相對仗。通行本作“勤”。

　　句義：六根不漏，不放任後天有爲意識之心主宰六門（眼、耳、鼻、舌、身、意），則不會因過度消耗德能而過早地因神性饑殣而死亡。

　　⑤啟：通用货环行本作“開”。悶：通行本作“兌”。參上终编办诗眼註。

　　濟：幫助、救濟，無濟於事；濟濟；濟水等義。救：《說文》：“止也”。《廣雅》：“救，助也。”有解救、治療、季叫读往石精糾正等義。

　　句義：打開六門系很尔，放任後天陰我心意識主宰六根，沉溺於世俗名利場中，非德性地消耗德能，那麽終身將不得斗意找才伤班的且棉露失解救。

　　⑥句義：形而上之炁的特點爲微、細、柔、弱，存在的狀態爲氣態、光態，她是形而下之器母。故察微方能識妙，守柔即守母，粟米之明就會逐步增強。

　　⑦光：《說文》：“明也，从火，火在人上”。或曰火在儿上。此光乃先天本性之光。

　　句義：運用粟米之光，就能修真明德，復歸於心明、性明、命體大光明的境界，沐浴光中而光明無礙，照見大千世界。

　　本章到此章義完整，通行本此句後有“毋道（无遺）身殃，是謂襲常”一句，現根據此句與後章的意思，應歸於下章。

经典学习方法

　　《黄帝内经·素问·气交变大论》曰：“所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理”。上士闭心，中士闭言，下士闭门。运用黄老学说中的修身守一法，堵塞能够使身体内生命能量耗散的各个端口，关闭眼耳鼻舌身等尘根六门，就会终身受用不穷。 打开使生命能量漏泄的端口，陷入其中，去应对纷繁琐事，就会终身不得解救。 大道自然，其大无外，其小无内，一粒粟中藏世界，能够返观内视，于自身体内看到大千世界，即是见明；道用贵柔，柔弱胜刚强，能够持守柔弱，就是刚强。 

　　道德的经典，可以从养生、管理、文化、教育、生活等等各方面去理解和体悟。  古训曰：未修真时莫解老。《老子·德道经》是体之于身的学问，用内求、内观的方法。运用一元四素方法论之象、数、理、气来解析《老子·德道经》。是“修之身其德乃真”，体之于身而知道的过程。

　　中国古代文化当中，经典的学习是要调动舌头，调动眼睛，调动手，还有调心。基本上是要求四动：眼动，舌动，手动，心动。要一起动起来，那才叫读书。

　　《老子·德道经》《观眇》章：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”这里的“可”字，最初造字时的原意，是在桌案前，开口，恭敬的诵读。“道，可道也”就是告诉人们，要开口，恭敬的诵读老子的非恒道的经典，就可以感悟道境，明明德知道。

　　孔子说：诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。中国传统文化教育的法宝，全在于开口诵读经典。通过诵读经典，达到口开舌通心，心窍开而智慧出，心身与圣人同处于相同的精神境界，心心相印，心灵相通，进入实现比直觉、灵感更深层面的性慧，从而直接与圣人“相谋”得到精神的升华，进入修身养德，证道而天人合一的境界之内。