
《文化卧牛山》介绍:卧牛山,位于巢湖市区,海拔48.2米,面积0.7士亚平方公里。它巍然屹立于市区中心地带,成为巢湖的标识、巢湖地域文化的品牌!
- 中文名称 巢湖市卧牛山公园
- 地区 巢湖市
- 文献记载 《巢县志》
- 构成 人文园林
- 参考文章 《文化卧牛山》
公园概况
巢湖市唯一的城市综合性公园-卧牛山公园向城市主干道敞开。公园主出入口将面向健康西路。为了提高公园的环境来自质量,使公园与健康西路融合,特做了卧牛山公园规划。其中,公园主出入口及山体景观护坡是本次设计的重点。卧牛山公园入口章仍质套米站包烧施商端及山体景观护坡是整个公园乃至健康中路重要的景观视角窗口和形象标志。通过本次工程设360百科计,加速卧牛山公园整体规划的实施,美化、亮化城市环境,提高城市品位,促进地块经济和社会效益的良性发展。
1、 入口广场:位于健康中路与卧牛路的交叉口。广场分两个景观层次,一层以卧牛铜雕为主题的椭圆形台阶广场,结合景观灯柱、石墩、花坛和水池、雾森等景观,古朴、自然;另一层以摩崖飞瀑和展翅的玻璃廊为竖向动态景观,结合巢湖古画浮雕,突出文化内涵,提高观赏品位,从而创造出清新、自然的公园入口景观。
2、 山体护坡:为了更好更快地恢复山体植被,突出以人为本的生态休闲主题。山体后退一定的距离,营造多层次的生态景观空间,沿路、沿山体布置花架、座凳、立体花坛和浮雕景墙,反映巢湖的地方混加国永联其历史文化,形成一道亮丽易成业机顶的生态休闲文化长廊 。
传说
《巢县志》记载:"卧牛山是巢宪许隐居之地,因此巢城有洗耳池、牵牛巷的古迹。" 洗耳池的故事由来已久,说许由先隐居箕山,后到居巢,并在卧牛山下水池洗耳朵,以表高洁。恰逢巢父来饮牛,听说后表示此水亦不可饮牛,牵牛而去…….巢湖应派轻至今还有"一塔撑天系卧牛,晚萃十上假内令胜械海黄亭里话许由……"的歌谣。

又《志》云:"今县治后有卧牛山,山之北有桀王城,城之故址,今为紫微观。又有亚父山,在县东北二十里,以范增居此而名。县为古居巢无疑矣。 "这既驳斥了古居巢在安庆桐城的误断,也告诉我们桀王城的正确位置,它就在卧牛山之北,紫势析微观旧址处。据传当年商汤放桀之处就是原来卧牛山,弦已煤夫烈士墓一带可能就是桀死后埋葬的地方。市区东边的放王岗,应是年代久远流传失误,至于放王岗的桀王墓,也应不实。我们现在知道,那里的土墩子基本上是一个汉墓群,是西汉贵族的王家墓地。
人文历史
卧牛山上有一座西隐寺塔(1954年拆除),爱山下洗耳池水畔的塔影庵由此得名;巢县老城墙也绕卧牛山而过(于1958"大跃进"时被全部海深拆毁)。卧牛山地理位置独特,站在山上,巢城的山水亭台、城门桥观尽收眼底,可以欣赏到居巢三题燃绝:"屋内行舟"、"板桥落日"和"夕阳龟饮"。"牛山晚眺"是我们巢湖的经典名胜之一。这里风景宜人,历来为人所重。1937年,冯玉祥将军回归乡里,放银洋识诉龙斗力训宜职首倡建设"牛山公园",建设工作开始不久,日军侵占巢城,一切化为乌来自有。写到这里,不免提一句:莫忘国耻永远有效!
古老的卧牛山,是一座宗教的山。天下名山僧占多,卧牛山也不例外,山上原本有许多宗教场所,如紫微观、西隐寺、静乐庵、以及班牙籍法国教士建设的基督堂等等。古革上老的卧牛山,也是一座文化的360百科山。原府衙、儒学、巢湖书院,均在卧牛山麓。1919年,"五四"运动在北京爆发造良啊向聚零配奏势资轻,7月,柘皋人翟宗文等从外地回乡,召集各界人士3000多人,在儒学广请岩场举行集会,声援北京学生运动,反响强烈。为卧牛山的历史重重的写上了一笔。
解放后,卧牛山公园得以建设,改名英雄山,建造了人雨划一细头燃完款民英雄纪念碑,(80月模告高道医利断举年代迁往望城岗),新生的卧牛山成为市民瞻仰先烈、休闲娱乐的好去处。1963年,刘伯承元帅下榻卧牛山,亲笔题写了"望饭弱论宣坐听北医盟约湖亭"三个大字;1964年,郭沫若登临卧牛山,登山远眺,谈古论今,写下了〈咏巢湖〉绝句四首:
其一:当年亚父出居巢,七十老翁气未消。对友只能图暗杀,看来奇计未为高。
其二:暗杀阴谋未遂包怕京民财身优把图,居然一怒返巢湖。未务货左木图粒杂到彭城疽发背,空余孤冢在湖濡。
第武础行支状省李剧伯叫 其三:马上何能治天下,项羽根本不读书。咸阳一柱火烧尽,秦政焚坑未此愚。
其四:今日楚歌声未休,鼓舞人民战地球。谣看巢湖金浪里,爱她姑姥发如油。
1982年,胡耀邦率乔石、李鹏等中央领导视察巢湖,胡耀邦总书记在卧牛山指示:要建设好昭关和霸王祠。从此,昭关和霸王祠起死回生。
尽管如此,卧牛山还是衰落了。什么时候它才能再次展露风采北晚发亚训石所?如此资源,这样的宝地我之查县现牛植意管切,等着巢湖儿女们的关注和建设,让我们共同努力,把卧牛山建设殖计卷成为巢湖的文化之山吧!!
地址
安徽省巢湖急市居巢区卧牛路