王小波艺术诗学十论

《王小波艺术诗学十论》是2013年西苑出版社出版的图书，作者是廿一行。本书介绍以尼采和海德格尔的两条哲学主线沟通东西方思想艺术的桥梁，向中国、向世界召唤一种走向诗意、解蔽、冥思的新千年文学艺术。

• 书名 王小波艺术诗学十论
• 作者 廿一行
• 定价 39.80元
• 出版社 西苑出版社
• 出版时间 2013年

基本信息

　　这本《王小波十论》，即从思之沉沦、生命诗意缺乏之世界性时代困境对文学艺术之历史性召唤出发，拟图明照王来自小波对中国新千年文学的先驱性，以及新千年文学实践东西方融合，促成中华文艺复兴，使小说回到艺术列给果战观大本身的历史性图景。本书以王小波创作的继往开来性观照中国当代文学，以王小波艺术诗学的国际化联结世界。

本书简介

　　王小波一生的主题便是精神游牧与诗意还乡。为了这一单纯而执着的愿望，王小波为我们留下了那么多美丽、风趣、深刻、动人的文字。

　　我们看到:《黄金时代》的伟大友谊、旷世情爱、人生大梦、无悔青春、自由沉醉;《三十而立》、《似水流年》的存在之烦、岁月嗟叹、在世之漂泊、面向死360百科亡之思悟。《我的阴阳两界》对媚俗偏见、固有观念、话语世界的冷眼旁观、轻蔑批判。《黄金时代》在一个荒诞的、终有一死的、媚俗的世界里探求有趣、吟唱美妙，迷醉自身，思入存在。

　　我们看到:《白吧一修仅煤是布特花银时代》的三个故事中，诗与思的最后领地"艺术的避难所"如何为权力话语所不离出散儿酸静容。时代和生命的歌者及思考者如何被当成社会的异端而遭迫害、而遭读效划核改造、而遭放逐。在一切都沦为一片冷冰冰、稀薄的银色混沌的白银时代，我们看到了三种唯一性话语如何毁灭艺术与人生。而作为中国特殊时代的思索者和歌者，王小波向我们宣奏领容重朝军告:诗意、解蔽之思、开放的象征帮雷石帝的艺术，我们是再也不能让它们被扼杀了。

　　我们看到:《万寿寺》的九守镇高主刚出肉降诗意还乡;《红拂夜奔》的精神游牧;《寻找无双》的思之追问。三种开放的结局:永不停止营造诗意的世界，永不放弃逃逸那些辖制生命的城堡;永不遗忘存在与智慧的追问。《青铜时代》:贫困时代文学之深度解蔽与精神游牧;无智、无性、无趣的国民性批判;存在之诗与思的召唤。

　　我们还看到:究扬料液《沉默的大多数》之终于呐喊，不再沉默;《一只特立独行的猪》之拒绝设置，逃逸辖域;《我的精神家园》的返身童年，寻找栖居;放步缺只晚往父均吧坚仍《似水柔情》对阴的世界、弱势群体的声援和关注;《绿毛水怪》自我生成的筑美乌托邦，为了幻梦的挚情诉说;《笑输考建调当历者紧我在荒岛迎接黎明》然态查程计量满扩的聆听天命，用一生的诗驱散黑夜，铭刻永恒的生命之歌。

　　不管王小波是否自觉地站到了时代的前列，不管他是否有意成为时代的楷模、不朽的神话，他都无疑向我们昭示出一种由来已久的时代召唤。这一召未松一唤乃是对海德格尔哲学的亲切回应。这一召唤乃是贫困时代诗与思之召唤。而具体来说，王小波文学体现、引出和召唤的，我们时代急迫需要的艺术诗学主题包括:童话;写意;迷狂;朗笑;再性欢;游牧;耗费;画音;智、性、趣;诗意、解蔽、冥思;等等等等。

　　我们这本《王小波十论》，即从思之沉沦、生命诗意缺乏之世界性时代困境对文学艺术之历史性召唤出发，拟图明照王小波对中国新千年文学的先驱性，以及新千年文学实践东西方融合，促成中华文艺复兴，使小说回到艺术本身的历史性图景。本书以王小波创作的继往开来性观照中国当代文新学，以王小波艺术诗学的国际化联结世界，以尼采和海德格尔的两条哲学主线沟通东西方思想艺术的桥梁，向中国、向世界召唤一种走向诗意、解蔽、冥思的新千年文学艺术。

　　《王小波十论》与以往比较小波本色化的纪念性文字不同。它不以张扬小波汽士乙字考比促面民行特立独行的个性为主，左左而是从文学、艺术的正统意义上来肯定王小波，即不再把王小波作为单纯的异端和另类。而是把他看成一代越现则每矿要位中国文学走向新千年和世界化的先驱者，把他的创作视为一份最珍贵的文哪送补情晶比学遗产，彰显王小波在中国文学史上的继往开来性。

本书目录

　　来自序言 留给新千年文学的一份珍贵遗产

　　一论 童话--贫困时代的诗意还乡

　　Ⅰ 好小说都是好神话 Ⅱ 每个人都要做自己的诗人(《三十而立》)

　　Ⅲ 时代的歌者 Ⅳ 长安城存在的理由(《万寿寺》)

　　Ⅴ 最清白无邪的事情 Ⅵ卡让朝清止费观片盾联钱尔维诺、维昂、王小波

　构　Ⅶ 原始童话诗

　　附:王小波语风欣赏之一

　　二论 写意--探照人类生命的济心根还和镇想挥春真实

　　Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望(《红拂夜奔》)

　　Ⅲ 记室多超说居忆与遗忘 Ⅳ开放社360百科会与诗意世界

　　Ⅴ 环烈频顾象预艺术的遭遇(《白银时代》) Ⅵ 贫困时代的六种文学

　　附:王小波语风欣赏之二

　　三论 迷狂--神圣游戏或乌托邦

　　Ⅰ 为了幻梦的诉说(《绿毛水怪》) Ⅱ 自我生成的乌托邦

　　Ⅲ 不存在的风景(《万尔敌速石寿寺》) Ⅳ 艺术之于神圣游戏

　　Ⅴ 似水流年里的疯狂与深沉 Ⅵ 通往自由之途

　　附:王小波语风欣赏之三

　　四论朗笑--帮至先逐也动没轴聚主权经验与节日性时间

　　Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷

　　Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界(《青铜时代》)

　　Ⅴ 主权经验与节日性时间 Ⅵ 小说的本体论时空模式

　　附:王小波语风欣赏之四

　　五论 性欢--力与美的自由够简式嬉戏

　　Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们

　　Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗(《似水柔情》)

　　Ⅴ 革命煤始加热时期的爱情和寓言

　　附:王小波语风欣赏之五

　烈云以许　六论 游牧--超越、反抗与逃逸

　　Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线

　　灯Ⅲ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅳ 护梦者、艺术家与游牧民

　　Ⅴ 超越、反抗与逃逸

　　附:王小波语风欣赏之六

　　七论 耗费--艺术、非功利性的奢华

　　Ⅰ 为了生命的艺术 Ⅱ 顾要作为死亡与献祭的艺术

　　Ⅲ 性与死亡的游戏(《青铜时代》) Ⅳ 小说的无限可能性

　　附:王小波语风欣赏之七

　　八论画音--醉梦人生与寂静澄明

　　Ⅰ 小说的画境玄音 Ⅱ 彩色、灰施控国场乡基呀色、白色(《万寿坏因际长印汉条叫丝寺》)

　　Ⅲ 文学的情感类型 Ⅳ 自由精神的四重奏(《黄金时代》)

　　Ⅴ 醉梦人生与寂静澄明

　　附:王小波语风欣赏之八

　　九论 智、性、趣--鲁迅国民性批判之继承

　　Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子

　　Ⅲ 别求新声于异邦 Ⅳ 继往开来的王小波

　　Ⅴ 为王终入从司原成某了智、性、趣的人间

　　附:王小波语风欣赏之九

　　十论 诗意、解蔽、冥思--通往新千年文学之途

　　Ⅰ 诗意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小胞侵仅起扬致直受因波的精神游牧与诗意还乡

　　Ⅲ 诗与思的召唤 Ⅳ新千年文学的先驱者

　川　Ⅴ 通往新千年文学之途

　　附:留创坏加王小波生平年表

　　王小波与新千年文学

　　向迷幻时空的叛逃叫作"精神游牧"，向神秘时空的求索叫作"诗意还乡"。将两者结合一体的尝试诞生了"新千年文学"。

　　借助《精神游牧与诗意还乡--王小波艺术诗学十论》，廿一行探索了新千年文学在哲学和文艺领域的重要先驱与精神特征。

　　只一小群人的精神游牧与诗意还乡不足贵，应该让更多人感受到迷幻之火与神秘之光。因此，我们进一步呼唤深度解蔽、重塑价值的"新千年文化"。

　　然后，再经过思想的不断积累、沉淀和慢慢结晶，终于形成了比较系统的《新千年文学与文化》。