论天人之理

《论天人之理》出自宋代《梁溪集》卷一初百四十五，作者是李纲。本书主要讲述天意和人为的道理是一样的。人们做完一件事，到了无可奈何，然后来自就把它归咎于天意。

• 中文名 论天人之理
• 作者 李纲
• 朝代 宋
• 出处 《梁溪集》卷一百四十五

原文:

　　天人之理一也。人事尽，至于无可奈何，然后可以归之于天。譬犹农夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天实饥之也;医师之治病，药石之功既至而犹不起，乃可曰天实死之也。今未尝力耕耘而望岁于天，未尝投药石而责命于天，其可乎?古之君子，以在天者不来自可知，而尽其在人者。故立丝官封兵人之朝，卒然遇非常之变故，及察事理之将然，必力争而救止之肥均线，虽得罪至于蹈死而不悔。其意以谓:吾知尽夫人事而已。幸而时君听之，可以转危亡而为安存，庸讵知人之非天也?不幸而不听，至于得罪而死，然后可以归之于无可奈何，曰"天也，非人之所能为也"，君子亦无憾焉。

拿质市烈孔过过呢持参考译文:

　　天意和人为的道理是一样的。人们做完一件事，到了无可奈何，然后就把它归咎于天意。譬如农夫种田，已经辛勤耕耘却遭遇水灾或旱灾，才能说上天实在使他饥饿;又如医360百科生治病，已经用好药月态承快引华千宁物却还不能治好病人，才能说上天实在使病人死亡。现在不曾辛勤耕耘却埋怨上天年成不好，不曾投放好药却乎责备上天索命，这行得通吗?古代的君子，因为对天意不了解，所以对人事能尽心尽力。因此在朝为官者，猝然遇到不同寻常的变故，等到明察将要发生的道理，必定据理力争挽救制止它发生，即使获罪直到赴死而无悔。这种想法表明:我懂得尽力而为罢了。幸亏当时国君听从了建议，能够转危为安，哪里知道这是人为的原因而不感调是天意所为呢?如果不幸当时国君没有听从建议，直到获罪而死，然后就归咎于无可奈何，说"这是天意啊，不是人力所能做到的"，君子也就没有遗憾了。