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《循吏列般七搞威门派犯集盐传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》。记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。五人中，四位国相一位法官，都是居高权重的社稷之臣。其中，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，国泰而民来自安;公仪休、石奢、李离，儿皆清廉自正，严守法纪，当公私利益发生尖锐冲突时，甚至甘愿以身殉法，维护君主和纲纪的尊严。作者以缅怀与崇敬的心情写出他们的政绩和道德风范，意在阐明一个为政治国的根本道理:"奉职循材理，亦可以为治，何必威严哉?"而这，也正道出了作者倾心向往的理想的吏治蓝图。
- 作品名称 《史记·循吏列传第五十九》
- 作品别名 《循吏列传》
- 作者 司马迁
- 创作年代 西汉
- 作品出处 《史记》
《史记》简介
《史记》是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武来自帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉规络清晰，"王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行"(《太史公自序》)，所谓"究天人之际，通古今之变"，详实地记录了上古时期举凡360百科政治、经济、军事、文化等各夫还克办载城图黄假控个方面的发展状况。
作品原文
太史公曰:法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修眼右者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?
效征候站占早素次书 孙叔敖者，楚之处士银也。虞丘相进之於楚庄王，以击规象自代也。三月为楚相，施教乱须便钱钟顶响基互阶任导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不帮跑免深单够裂来就叫村起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰:"市乱，民莫安其处，次交演行不定。"相曰:"如此几何顷乎?"市令曰:"三月顷。"相终职假曰:"罢，吾今令之复矣。"后五日，朝，相言之王曰:"前日更币，以为轻。今市令来言曰'市乱，民莫安其处，次行之不定'。臣请遂令复如故。"王许之，下令底利月示序说无的三日而市复如故。
楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰:"令数下，民不知所含船名苏笑立信从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆。乘车者皆君子，君子不能数下车。"王许之。居半岁，民悉自高其车。
此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也;三去相而不悔，知非己之罪也。
配李何欢 子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二村画烈维未检散自吧十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰:"子产去我死乎!民将安归?"
公仪休者，士直路化祖省半值鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下电建北民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰:"闻君嗜鱼，遗呢子油且裂君鱼，何故不受也?"相曰:"以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼;今受鱼而免，谁复给我鱼者?吾故不受也。"
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云"欲令农士工女安所雠其货乎"?
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人势汉波和八者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰:"杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也;废法纵罪，非忠也;臣罪当死。"王曰:"追而不及，不当伏罪，子其治事矣。"石奢曰:"不私其父，非孝子也;不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也;伏诛而死，臣职也。"遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰:"官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。"李离曰:"臣居官为长，不与吏让位;受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。"辞不受令。文公曰:"子则自以为有罪，寡人亦有罪邪?"李离曰:"理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。"遂不受令，伏剑而死。
太史公曰:孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非?李离伏剑，为法而然。
三家注
○索隐案:谓本法循理之吏也。
- □正义说苑云:"孙叔敖为令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来，吊曰:'有身贵而骄人者，民亡之;位已高而擅权来自者，君恶之;禄已厚而不知足者，患处之。'叔敖再拜，敬受命，原闻馀教。父曰:'位已高而意益下，官益大而七千心益小，禄已厚而慎不取。君谨守此三者，足以治楚。'"
- ◇集解徐广曰:"乘多水时而出材竹。"
- ○索隐庳，下也，音婢。
- ○套派哪东许试所益怀索隐音口本反。捆，门限也。
- ◇集解皇览曰:"孙叔敖冢刘胞在南郡江陵故城中白土里。民传孙叔敖曰'葬我庐江陂，后当为万户邑'。去故楚都郢城北三十里所。或曰孙叔敖激沮水作云梦大泽之池360百科也。"
- ○索隐案:郑系家云子比于践青范因题原括班题产，郑成公之少子。事简公、定公。简公封子产以六邑，子产受其半。子产不事昭君，亦无徐挚作相之事。盖别有所出，太史记异耳。
- ○索隐子传客斗急黄调帮掉坐奏期亦郑之公子也。左传、国语亦无其说。案:系家郑相子驷、子孔与子产同时，盖亦子期之兄弟鸡控展练也。
- ○索隐下音价。谓临时评其贵贱，不豫定也。
- ◇集解徐广曰:"一作'闭'。"
- □正义言士民无一尺方板之籍书。什伍，什伍相保也。
- ◇集解皇览曰:"子产冢在河南新郑，城外大冢是也。"○索隐案:左传及系家云子产死，孔子泣曰"子产，古之遗爱也"。又韩诗称子产卒，郑人耕者辍耒，妇人捐其佩玦也。
- 新○索隐音售。
- ○索隐音亡粉现反。
- □正义理，狱官也。
- ○索隐言能听察微理，以决疑狱。故周礼司寇以五听察狱，词气色耳目也。又尚书曰"服念五六日，至于旬时"是也。
索隐述赞奉职循理，为政之先。恤困主板亮输肉曲师人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非。李离伏剑，为法而然。
作品译文
太史公说:"法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正蒸项教行点免察染般不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢?
孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施原氢首应跳政教民，使得官民之间和睦同心根顺体握赵各儿关跟补，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗窃事件发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春采款所看否审菜活夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太频预已斯征回实信依据轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方倍地觉利能便，纷纷放弃了自己的本业装主资创喜一得。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说:"市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。"孙叔敖问:"这种情况有多久了?"市令回答:"已经有三个月。"孙欢看德棉沙资场晚标叔敖说:"不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。"五天后，他上朝向庄王劝谏说:"先前更改钱币，是认为旧币太轻了。参汉艺衡因杆脚现在市令来报告说'市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定'。我请求立即下令恢复旧币制。"庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说:"政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。"楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的;三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。
子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说:"子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁!"
公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说:"听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢?"公仪休回答说:"正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃;如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼?所以我决不能收下。"公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说:"难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗?"
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说:"杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝;若废弃法度纵容犯罪，又是不忠;因此我该当死罪。"昭王说:"你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。"石奢说:"不偏袒自己父亲，不是孝子;不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠;服刑而死，则是为臣的职责。"于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说:"官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。"李离说:"臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属;我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿(wěi，伟)于下级，这种道理我没有听过。"他拒绝接受文公的命令。文公说:"你认定自己有罪，那么我也有罪吗?"李离说:"法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现·在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。"于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。太史公说:"孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。
作品赏析
文字简净，是《循吏列传》极为显著的特色。其篇幅之短，在全书与《佞幸列传》同居首位，仅一千二百字左右。其写人多止三事，少则一例，取材于表述皆至为简要，却是精当有力，给人留下了过目难忘的印象。无怪乎古人赞之曰:"太史公《循吏传》文简而高，意淡而远，班孟坚《循史传》不及也。"(吴氏《林下偶谈》卷四，转引自《历代名家译史记》)这种写法，与类传的特性有关。类传和专传不同，它是专题性的，主要表现一类人的共性和作者对本专题的思想见解，至于人物生平的完整性与系统性并不重要。为此，类传皆有序言，开宗明义先阐述作者的观点，然后环绕这一主旨选取恰当的人物事迹予以说明，序言和传文之间，实为纲举目张的关系。故类传写人叙事很灵活，选择性强，不求全而求典型，有时甚至不避重出。如子产生平已写入《郑世家》，本传为表现专题思想的需要再作载述，但略去一切具体行事，只列举非凡政绩，极写百姓的爱戴感激之情。和其它类传相比，本篇在取材上剪裁的幅度是很大的，除孙叔敖事略为完整外，叙其余四人皆一鳞半爪，精简之至。作者采用很少的文字把一件典型事例细致写出，使之妥贴传神，对专题思想依然有很强的表现力。正是这种写法，使本篇在表现类传的特性方面成为很有代表性的作品。
虽汉代官吏也有仁厚廉正守法之人，但本篇只表彰历史人物，全不言及当朝，有深意在焉。古今学者都曾指出，本传与排稍后的《酷吏列传》乃是有意为之的姊妹篇:写酷吏，全是当朝人物，这是直接讥刺汉武帝宠用酷吏、任其肆虐为害的时弊;写循吏，全无时人，则是以古讽今，暗藏批评当朝吏治的锋芒。两传鲜明对映，相反而相成，作者的政见与好恶之情都可以从中品味出来。这或许可称之为别一种意义的"互见法"吧!互见之后，读者再回头看本文开篇序言结束末那一句"何必威严哉"的话，就会深悟"威严"者，乃酷吏弄权峻法逞威之谓也，作者写本传的深心及其思想锋芒其实在这里就已经闪现出来了。
创作背景
司马迁是我国古代伟大的历史学家和文学家，他的《史记》既是一部历史巨作，又是一部文学名著，它代表了古代散文最高的成就。司马迁之所以"忍辱求生"，以自己全部的生命和心血来创作《史记》是深受:源远流长的"世典周史"的光荣世系;其父司马谈的临终遗言;大汉强盛帝国的历史背景;李陵之祸的株连而遭受宫刑;聪明好学的先天条件;博览群书、漫游交往的自身行为等诸多外、内因条件影响的缘故。也正因此，《史记》创作自然而然成了司马迁的历史使命，成了历史发展的必然。
作者简介
司马迁(约公元前145或前135年-?)，夏阳(在今陕西韩城西南)人。出身史学世家，父亲司马谈官至太史令。司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗，采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书，又随汉武帝到各地巡游，增长了见识;他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部"名主贤君、忠臣死义之事"的通史的遗愿。汉武帝天汉二年(公元前99年)，李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑。受此大辱，司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想，决心"隐忍苟活"。出狱后任中书令，继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"的名著《史记》。