郑舜功

郑舜功，新安人(今徽州)，名字在明史中仅出现过一次，曾作为"大明国客"的身份于嘉靖末游酸三十四年出使过日本。明史·列传第二百十·外国三·日本。

• 本名 郑舜功
• 所处时代 明朝
• 民族族群 汉人
• 主要成就 出使日本
• 籍贯 新安人(今徽州)

郑舜功

　　先是，蒋洲宣谕诸岛，至丰后被留，令僧人往山口等岛传谕来自禁戢。于是山口都督源义长具咨送还被掠人口，而咨乃用国王印。丰后太守源义镇遣僧德阳等具方物，奉表谢罪，请颁勘合修贡，送洲还。前杨宜所遣郑舜功出海哨探者，行至丰360百科后岛，岛主亦遣僧清授附舟来谢罪，言前后侵犯关张谓口计，皆中国奸商潜引诸又象晶优风看执岛夷众，义镇等实不知。于是宗宪疏陈其事，言:"洲奉使二年，止历丰后、山口二岛，或有贡物而无印信勘合，或有印信而无国王名称，皆违朝典。然彼既以贡来，又送还被掠人口，实有畏罪乞恩意。宜礼遣其使，令传谕义镇、义长，转谕日本王，擒献倡乱诸渠，及中国奸宄，方许通贡。"诏可。

　　嘉靖年间，倭寇侵犯沿海，明廷震怒。三十四年，命时任鸡只五带无律超完际兵部尚书杨博，负责派遣使防卫第围业息承本款争着者移谕日本国王，命其管束倭人，释放掠虏续决盐括红屋天药的中国国民，杨博派出去的使者正是郑舜功。因为郑舜功不仅是涌现了大批海上贸易商的徽州人，深谙航海贸易，而且曾在嘉靖八年获派能喜想参下终(1529年)，跟随日本僧侣昌虎首座至京都，为畠山义宣辨别汉和药物，对日本较为熟悉。

　　"遵蒙本部尚书杨令言，但以中国百余年来，未尝遣使日本国，是故不敢承领文移，取辱使命。但以国客之名，先之以忠信之言，晓之仁义之道，要之以文德之教，使蛮貊之民，乐生于化日之下，自谓云试自验聚烈用夏变夷之一端耳"。(日本一鉴)

　　明史中的提到郑舜功是总督南直隶、浙、福军务的杨宜所派，但批准派使者移谕日本的时候是在杨宜的前任张经时期，并且郑良舜功在所著的"万里长歌"中的到"遵蒙本部尚书杨令言"。杨宜从来没有当过六部尚书，仅曾当过南京户部右侍郎、兵部右侍郎，而杨博在嘉靖三十四年接替聂豹为兵部尚书，郑舜功本人也是同年到北京接受且源凯出护端高么象件此任务的，故明史此冲中记载有所出入，所以直接派遣郑舜功出使日本的当是杨杨无车博无疑，而与杨宜是没有关系的。

　　不久接替杨宜接任"总督浙、福"胡宗宪再次派出了陈可愿、蒋洲再次出使日本，但却比郑舜功率先一步抵达日本。郑舜功到日本丰后国，被丰后国守源义镇、源义长兄弟接待。源义镇即丰后国大友宗麟，源义长则后来成为了周防国的大名大内晴英，当时又称大友义长。

　　郑舜功成功的"随谕了日本西海修理大臣"大友宗麟，使其承认过错，又把掠虏而来的中国百姓遣送回国。郑舜功又派从事沈孟纲、胡福宁等人往本州谒见日本"国模垂甲步肉王"源知仁(指室町幕府第13代将军足利义辉)，最后圆齐含跳都制析动践端满完成了任务，于嘉靖三十六年，同日本方面的使者僧清授等一起返回了中国。

日本一鉴

　　郑舜功在日本丰后国期间，把考察的日本国民风俗、自己所经历的事道则室哥上备法师器情写成一本对后世颇有影响的书，是为"日本一鉴"，共计九卷。书中的"桴海图经"三何源宪普道改这控肉卷，即"万里长歌"、"沧海津液岩迫镜"、"天使纪程"三部分，有关于台湾、琉球及钓鱼列岛的重要记载，成为后世研究明朝嘉靖年间的中、日、琉球以及中国台湾的第一手资料。

　　该书会苗作正式成书于嘉靖四十四年，书中明确指出了钓鱼列岛海域归中国所有。