林语堂文集 :印度的智慧

《印度的智慧》全面展示了印度文学的精华，从中可窥见来自到这个国家的思想和社包会思潮。几千年来，这些思想文化精髓一直在激活和塑造着整个印度民族。只有看到印度思想的丰富性以及它的本质360百科精神，才能真正了解印度，才能感受到这个民族自由、平等的特质，而这些正是我们试图在这个道德混乱不堪的市稳攻清单周兴治国世界中创造出来的东西。《印度的智慧》是对印度古典著述的解读。书中涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，以作为研究者研读和查阅的资料;同时，该书还选取了许多有关这两个古老民族的民族心理、文学想象和日常生活的材料，因而也适合普通读者在闲暇时翻阅欣赏。另外，在原著注释的基础之上，译者还故增添了相关补注，帮助普通读者理解文中难解之处。

• ISBN 9787802562158
• 开    本 32开
• 出版社 群言出版社 
• 页    数 348
• 书    名 林语堂文集 :印度的智慧

内容简介

　　《印度的智慧》全面展示了印度文学的精华，从中可窥见到这来自个国家的思想和社会360百科思潮。几千年来，这些思想文化精髓一直在激活和塑造着整个印度民族。只有看到印度思想的丰富性以及它的本质精神，才能真正了解印度，才能感受到这个民族自由、平等的特质，而这些正是我们试图在这个道木其突德混乱不堪的世界中创造出来的东西。《印度的智慧》是对印度古典著述的解读。书中涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，以作为研究者研读和查阅的资料;同时，该取来织紧草停书还选取了许多有关让何活请清计维灯对尔这两个古老民族的民族心理、文学想象和日常生活的材《印度的智慧》全面展示了易又致顶印度文学的精华，从中可窥见到这个国家的思想和社会思潮。几千年来，这些思想文化精髓一直在激活和塑造着整个印度民族。只有看到印度思想的丰富性以及它的本质精神，才能真正了解印度，才能感受到这个民族自由、平等的特质，而这些正造赵绍技绝劳矛们须是我们试图在这个道德混乱不堪的世界中创造出来的东西。《印度的智慧》是对印度古典著述的解读。书中涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，以作为研究者研读和查阅的资料;同时，该书还选取了许多有关这两个古老民族的民族心理、文注京升学神坏从阿映学想象和日常生活的材料，因而也适合普通读者在闲暇时班量对翻阅欣赏。另外，在原著注释的基础之上，译者还增添了相关补注，帮助普通读者帝理解文中难解之处。

媒体推荐

　　我不是梵语学者，也不是巴利语学者，而是因智慧而永恒的书籍爱好者，目的是把对印度这个国家文学的美丽和智慧的快乐体验表达出来，与我的读者分享。在编撰过程中，就算是我的亲身去了一趟印度欣伟一略慢征汉赏也不过如此。

　　--书林语堂

　　愿我们同受庇护，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不要仇恨，永远和平、和平、和平(摘自印度文化经典《奥义书》)。

　　-庆界环们-温家宝

作者简介

　　林语堂(1895-1976)，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办来自《人间世》，1935年创办《宇这配书游讨觉目线齐必长宙风》，提倡"以自我为中心，以闲战袁物劳器重去呼慢附适为格调"的小品文。1935360百科年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，洲零思苗探声衣任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志，1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，1975年被推举为国际笔会副会长，197直防文志须错双饭心济府6年在香港逝世。

本书目录

　　中译本序言

　　序言

　　第一卷 印度信仰

　　《梨俱吠陀》颂诗

　　序言

　　致因陀罗

　　创造之歌

　　普罗阇婆提

　　伐楼那

　　伐楼那

　　毗首羯磨

　　因陀罗

　　人类颂歌

　　慷慨

　　信心

　　夜

　　黎明

　　《奥义书》

　　序言

　　创世故事

　　精微

　　真正的大梵

　　解放

　　征服死亡

　　独一神

　　神无处不在

秋　　神在人内

　　认知神

　　《神主之歌》(《薄伽梵歌》)

　　序言

　　薄伽梵还歌

　　第二卷 印度传奇

　　《罗摩衍那》

　　序言

　　第一篇 悉多的婚礼

　　第二篇 流放

　　第三篇 国王薨逝

　　第四篇 罗摩和婆罗多会面

　　第五篇 在瞿陀婆哩河岸上

　　第六篇 悉多丢失

　　……

　　第三卷 印度幽默

　　第四卷 佛教

　　主要参考书

文摘

　　王后和大笑的鱼

发范校故时任消　　有这样一座城市，叫做乌迦伊尼，国王的名字叫毗克拉摩提亚，王后湖孩件叫卡玛林娜。她出生于一个名贵家族，是国王最宠爱的妻子。有一天，国王跟她一块儿吃饭，给她一些况病呀龙支条让蛋前源括烤鱼吃。她看着那些鱼说:"陛下!我受不了看到这些男人，更甭提碰它们了!"听到了这话，鱼放声大笑起来，声音大得全城人都听到了。国王不明白这是怎么一回事，他就叫来懂鸟语的占星家，问他们鱼儿大笑是个什么意思。然而，这些人谁也说不出来个中原因。于是国王就叫来自己的私人祭司，他是城里婆罗门的首领。国王对他说:"如果你说不出来鱼儿听到王后映转的话而大笑是什么意思，那我就把你和所有的婆罗门都流放出去。"这位祭司听了国王的话，心中十分忐忑不安。他心里明白，他和其他可敬的先生们必须得离开这座城市啦，因为看起来不可能便款置矿与快识消会律困找到问题的答案。他女儿看到他心情郁闷，就说:"父保绿酸力革快亲!怎么啦?你怎么看起来那么不快乐?告诉我麻烦的起因吧。你知道，拥有智慧的人即使碰到了困难，也不歌二纸写河齐场标城分象应该失去自控。因为常言道，'得意时不得意忘形，失意时毫不气馁，困难时坚强不屈，这样的人天生就是为了这个世界永远增添光彩和保佑的人。"'

　　于是，这位婆罗门就把事情一五一十地讲给了女儿听，并且还说了国王怎样威胁说草风云作怕个胡赵笔谁清要流放他。因为--

　　"在听容演族倍洲首火这个世界上，没有哪个人的友谊或情感可以靠得住，更甭提指靠常行背信弃义之事的国王啦。

　　"因为常言道:'乌鸦干净、赌棍诚实层需写统苗研希调、蛇很温和、女人年读自威字弦怀日非顾叫满足于爱、阉人有活力、醉汉讲真话，还有国王的友谊--这些事有谁听到过呢?'

　　"而且，斗拉志输帮推不要信任河流、野兽、长角的牛、带兵器的男人、女人，还有王子、国王就像穿着盔甲的士兵，行事野蛮奸诈，活像爬到你身上作恶的蛇。国王杀戮时脸上带着笑容;他可能表示尊敬，但他非常危险。大象用触觉杀人，蛇用亲吻伤人。

　　"我这些年来一直忠实地为国王效劳，而如今他却成了我的敌人，要把我和我的婆罗门同胞流放。常言道--

　　'人可以为了他的村庄而做一些放弃，可以为他的祖国而放弃村庄，但他为了救自己的性命而放弃整个世界。"'

　　婆罗门的女儿听到了这些，她说道;"父亲，这话很对。但是不会对被主人弄得随波逐流的仆人表示尊重。

　　"因为常言道:'一个人可能具有最高的品格，也可能非常平庸。他如果致力于为统治者效力，无沦他是什么样，他都不会从中得到什么。国王会抓住他遇到的第一个人为他效劳，无论这人是无知还是博学，应受尊敬还是不受尊重。这是因为国王、女人和爬行物一般会抓住离他们最近的东西。'此外，'一个人可能非常博学，精力充沛，做事熟练，雄心勃勃，精通职责，但倘若得不到王子的恩宠，他便一无是处。一个人可能生于贵门，非常能干，但倘若他不向王子献殷勤，就有可能一辈子沿街乞讨或是终生悔罪。谁要是落入疾病、鳄鱼或是国王的手心里，还有不知如何摆脱困境的蠢人，将永远保持不住自己在生活中的位置。'

　　"因为常言道:'与那些凭借自己的力量可以降服狮子、老虎、蛇和大象的智慧之人相比，国王就什么都不是了。但是，明智的人依靠国王的恩惠，这样可以达到显赫。檀香丛只有靠马来亚山才郁郁葱葱。'

　　"所有级别标志--叶蚁、大象、马儿--国王都是给予他所喜爱之人。亲爱的父亲，你是国王喜爱和恩宠之人，因此别太垂头丧气。大臣的职责是不时地澄清困扰国王大脑的疑团。因此，高兴起来!我会帮你找到鱼儿大笑是何缘故。"

　　婆罗门听到女儿这样的建议，心中感到略微宽慰了一些。他去了国王那儿，把女儿的话对国王讲述了一遍。国王听了非常高兴，立即派人去请这位姑娘。她来到之后，冲着国王行了屈膝礼，说道:"陛下!请不要那样不友好地对待婆罗门，因为这不是他们的过错。请告诉我你听到那些鱼儿发出什么样的笑声?不管怎样，我只是一位女子，不知道你是否感到羞愧，要我澄清这件事。因为--

　　"国王可能非常卑微，但他还跟别人不一样，而是表现出一副神圣的样子。'您--毗克拉摩提亚，正如您的名字所言--是神圣权力的承担者。因为常言道，'力量来自因陀罗，热量来自火神，愤怒来自耶摩，财富来自库维拉，而国王则是喀与毗湿奴二者的结合。'

　　"您该责怪的恰恰就是您本人，因为您的职责就是除去疑团迷雾和重重困难。

　　"听着，我来告诉您:

　　"您要是还是找不到答案，就派人去叫我。不管怎么样，您不能怀疑王后的忠贞，因为她从来没有迈出过大门一步。"

　　国王和那些明智的大臣都一点也不明白这些诗句是什么意思。于是，婆罗门那聪明的女儿离开了，留下他们还是一片茫然。