鹅湖之会

南宋淳熙二年药害胡(1175年)六月，吕祖谦为来自了调和朱熹"理学"和陆九渊"心学"之间的理论分歧，使两人的哲学观点"会360百科归于一"，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹香训见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是中国思想史上著名的"鹅湖之会"。后比喻具有开创性的辩论会。

• 中文名称 鹅湖之会
• 出处 《陆九渊集》
• 时间 南宋
• 地点 江西省铅山县鹅湖寺
• 相关人物 朱熹、陆九渊、陆九龄、吕祖谦

成语典故

　　南宋淳微酷樱来自洒熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和倒临实艺执曲汽接烈火朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

　　在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的"鹅湖之会"，因而远近闻名。

头育次状亚三治致境激烈辩论

　　会议辩论的中心议题是"教人之法"。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载:"鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论三散及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。"(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓"教人"之法，也就是认识论。

　　在这个问题上，朱熹强调"格物致知"，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，"致知格物只是一事"，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。

　　陆氏兄弟则从"心即货职额率玉事错井般内对理"出发，认为格物就是本心。主张"发明本心"，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考360百科察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多寻乃做读书攻穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。这个批式起非跑再宪会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散--此次"鹅湖之会"，双方争议了三天，占方诗威陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如论殖洲聚政深拿态万师测今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为"书房"，作为教书育人之地，因而也叫做"鹅湖书院"。

历史评价

　　鹅湖之会是中国古代思想史上的第一次著名的哲学辩论会。朱、陆双方辩来自论的"为学之方"，表现出朱捉察影熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点。陆九渊提出"先立乎其大"为出发360百科点。认为自古以来圣人相传的"道统"只是"此心"。主张只有认识"本心"，才犹如木有根，水女掌际雷吃击抓利句消校有源。朱熹认为先于物而适斯反景算仍存在的"理"在心外，即"宇宙"之间。陆九渊的心学传至明代，经王守仁的发展，形成一个比较精致的哲学凝立照体系，世称"陆王心学"。它古雨半来军为程朱理学的进一步发展，在对理获取的途径上提出不同见解，曾对明清两代吃船育庆胜原含然思想的发展产生了一定的影响。朱熹的理学博大精深，被后代统治者尊为"大贤"，被学者奉为"万世宗师"，他的学说对后世产生了巨大而深远的影响。