鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语

《鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语》是唐五代时期的一来自首民间词，收录于《敦煌就曲子词》。此词写闺中少妇与灵鹊之间的小冲突，含蓄地表达了少妇空闺盼夫的360百科思念之情。这一场小小的冲突，虽然发生于少妇和灵鹊之间，却完全具有人和段江景引述春判际人之间的性质、意义。上下片采用两种不同的叙事视角，上片以少妇的自述为主，下片以灵鹊的自述为主露。全词率性活泼，富有生气，以物拟人手法的运用，显得不事雕饰，朴素自然，逼真入微，情趣横溢。

• 作品名称 鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
• 作者 无名氏
• 创作年代 唐五代时期
• 作品出处 《敦煌曲子词》
• 文学体裁 词

作品原文

　　鹊踏枝

　　叵耐灵鹊多宽粮谩语，送喜何曾有雨圆容免思川凭据?几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

　　比拟好来自心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来市车免，腾身却放我向青云里。

360百科注释译文

词句注释

　　⑴鹊立踏枝:词牌名。又名"蝶恋花""黄金缕""卷珠帘""凤栖梧"等。

　　⑵回叵(pǒ)耐:不可忍耐，可恶。灵鹊:民间以闻鹊声为喜兆，称之为"灵鹊报喜"。谩语:言过其实。谩，一作"漫"。

　　⑶金笼:坚固而又精美的鸟笼。休共语项育多待旧:不要和他说话。

　　⑷比拟:刚打算，刚准备。

　　⑸征夫:出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫。

　　⑹腾身:跃身而起。

白话译文

　　"不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是口支新占推她南米游你给我送来了什么啊你宽沙?他一点消息都没有!再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么!"

　　"本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴广肝肺!竟然把俺捉了锁进笼子。唉!她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。"

创作背景

　　作为幸福象征的喜鹊，在古气烧望院积式妒父久井斗代文人诗词中时常出现，在敦煌曲子词中更是一再出现，"正见前庭双鹊喜，君在塞外远征回"(《阿曹婆》)，这是说喜鹊给人带来喜讯。"鹊语虚消息"(《菩萨蛮》)，这是说喜鹊虽鸣而远客未归。这些诗句都说明，在长期民俗传统和人们的淳朴愿望来自中，喜鹊是有灵性的，尽管从科学角度看这是荒谬可笑的，但这个传统360百科一直流传下来，长期存在于文学作品中。喜鹊灵与不灵，可能会由于题材上的不同而有所改变，但人们都把育它作为希望的象征，这首词就是如角屋市毫此。

作品鉴赏

整体赏析

　　这首词以拟人化的表现手法，假借喜鹊批孩失执和人的对话，通过一连串的心理活动，反映对征人的极度思念。喜鹊是这首词最关键性的意象，体现了征妇感情的复杂，是她愁闷和盼望永心情的交织。词的上下片采用两种不同的叙事视角，上片以征妇的自述为主，而下片则以喜鹊的自述为主。一人一鸟，俨然对话。这在后代的诗词中，也是不多见的，很有创造性。在写效配京露呀际部顶沿课征妇心情的同时捎带出喜鹊的消息，而在写喜鹊盼望的同时，也令人想到城还绍征妇可能的幸福。

　　首句"叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据"，这是征妇对喜鹊的抱怨，但更多的是自己的失望和苦恼。下一句就转为对她的行动的描述，喜鹊报喜不真，被她抓了去，再也不被理睬了。这样的情况下，喜鹊满心委屈:"比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。"这看起来像鸟儿的答话，却是作者精心设计的针对烈满鸡八室征妇而发的鸟儿的内心独白。不雨愿起哥还想站过鸟儿在这里抱怨，并不是真的心怀怨恨，它还是衷心希望能把喜信具整上企受送来，它也能早日飞出牢笼，最后一句"欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里"，是鸟儿心理独白深一层的抒发。"欲""早"正显示出喜鹊的善良和美好愿望的殷切。

　　一个征妇，一个喜鹊，两者虽互有分工，却相唱身林移补校误但意速互包含，心理独白和情态描述互为更迭，入情入理，征妇和喜鹊的心也更近了。这样的结构更使得上下阕水乳交融，喜鹊人化，鹊儿有情，使得小词更具有质朴的美感。而使两犯得诗歌相容得如此默契的，团合叫希其还有一个关键因素，那就是层层递进、不断迭起的少妇的情感，愁中有盼，盼中有愁，有了喜鹊的加入，更增添了气氛的活跃和一丝风趣，显特科灯得活泼生动。其实词的最后没有点明，但却可以想到:"你觉得我是虚报喜信，可是现航声操消衣右量然一在你的丈夫不是真的回来了吗?"这是喜鹊飞入蓝天后的得办内心独白，也是它内心的期盼，这是一个喜剧的结尾。正是有这样的设想，少妇放出喜烟阶洋底质黄工增氧占鹊才有可能。

　　整首小词率性、活泼，富于生气，这种纯真、质朴的风格，正是晚明袁中道所称的在民间才会有的"真诗"的表现。

名家点评

　　近代词学家刘永济:"此比亦怨词。后半阕作鹊对语，颇朴拙，如古乐府。"(《唐五代两宋词简析》)

　　近代词学家任半塘:"辞意亦复恣肆。"(《敦煌歌辞总编》卷二)

　　现代词学家夏承焘:"通过一连串的心理活动，来反映对征人的思念，表现方法很新颖，语气活泼生动。拟人化是民歌表现手法之一，汉乐府中的《蛱蝶过》《枯鱼过河泣》等都是。"(《唐宋词选》)

　　现代文史学家刘大杰:"这些词造意何等奇巧! 遣辞多么尖新! 这是民间作品所独有的;一到诗人学士手里，便是矫揉造作，庸俗轻薄了。"(《中国文学发展史》第二册)