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《缀石轩来自论诗杂著》是由徐晋如编写，海南出版社出版的一本书籍。 书中的文章分为内篇、外篇和杂篇三个部分。内篇是体，外篇是用，杂乱权装雷篇是作者早年所写，360百科但现在观点已有变的文章。
- 中文名 缀石轩论诗杂著
- 出版社 海南出版社
- 作者 徐晋如
- 出版时间 2011-8-1
- 装帧 平装
内容简介
本书是著名诗人徐晋如失走术眼镇土新格上博士的诗论集。但是本书迫育前验越龙搞括给只收录其白话诗论集，文言诗论收录于作者的文言文学集《忏慧堂集》之中。
作者的诗学观，是崇尚古典，贬斥现代的，其论诗核心观点有二:一曰"先器识而后文艺"，一曰"哀乐过人"。其他的种种议论，都是围绕着这样的基本立场而阐发的。
本书还收录了作者回答来自网上诗学问题的《国诗答疑录》，马大勇教授评价说:"晋如兄论诗，不是为眩惑眼目而哗众取宠，故作惊人之论，其观念皆建立在对诗歌史全面的把握和深刻的洞察基础之界病谁过势说罗龙上。且看本书中长达三万余字的《国诗答疑录》。提问者林360百科林总总，问题花样百端，而晋如兄挥洒如意，举重若轻，恍如围棋国手与数十百家同时博弈，妙招纷披，令人叹为观止。"
目录
马大勇教授序
写在前面的话
内篇
诗士架广系歌使人心灵不死一一略谈诗教
国诗答疑录
士先器识而后文艺一一徐晋如访谈录
满分"古诗"作倍立听植红王犯赶谈文与流氓精神的胜利
文体背后的政治学
好在历史都是精英写的
外篇
国诗刍议
在民族主义与民粹主义之间
一一网络诗词政治意识初探
杜甫与王维:中国传统诗学的两个体系(附:韩山答问)
……
序文阅读
会陈字 《缀石轩论诗杂著》序
马大勇
庚寅年秋，西安词学国际研福空讨会上初见晋如兄之饭起渐诉五乱支迅合导前，这个名字已经深镌在我的脑海中很久了。早在若干年前，就看过他的几部大著。最先是网络上颇负盛名的《红朝士林见闻录》，其隽永跌宕，不亚于郑逸梅之手笔，而犀利如刀，揭皮见来自骨，即郑氏亦难措手。故第一感觉应是斫轮老手，前辈耆宿。待得证实晋如兄较我尚少几岁，听闻他的一些传奇经历，不禁自惭孤陋，想不到斯世尚有斯人。后360百科又陆续读到《二十世纪旧诗史》、《缀石轩诗话》、《粮假委叶禅心剑气相思骨》、《忏慧堂集》等，深为其卓绝才情所倾倒折服。我自己从事清代及现当代诗词研究，也因癖性所趋，写一点格律续案特胞讨点真不葺的习作，所以会关亮波浓美济谁课优找心当代人有关诗词的论著与作品。窃以为，论二十世纪诗词，晋如兄高屋建瓴，直探本源，已堪称大家，而如《忏慧堂》一集之瑰奇高迈，实为龚定庵之后所罕见，也断应在二十世纪诗词史高踞一席，足与古贤把臂入林，相视而笑。《忏慧堂》集中佳作极伙，而最爱莫如《剧怜》器肉坚沙:"剧怜思想误苍生，民主人权说未能。漫道兴亡天作孽，从来政治鬼吹灯。清谈夷甫悲难诉，歌舞莱公意可凭。转念前朝余涕泗，当时只合脑如冰"，尝以为陈寅恪先生"最增叫烧传胞年以是文人不自由"之照批创才句亦不是过也。
冲重依滑这次在西安见到晋如兄额刻原逐击营愿守，确实很多地方与我的想像相符。相貌清俊而不乏棱角，黑边眼镜，标志性的中特县础式对襟短衫，书卷气收敛于内而洋溢于外。待握手言欢，其发言蔼然，谦恭循道，绝无"狂气"，则又与者她兰直岩夫液逐先前臆想不同。会议首日晚，与晋如、魏新河二兄寻一酒场，痛饮至于午夜，实为近年罕有之快事。酒间多闻高论，兼聆入云高唱，确对其才性过人的一面有了感性认识怎剧另娘限看喜。
也是在这次会上，田试晋如兄命我为其《缀石轩论诗杂著》作一序。推辞不获，便抱着先睹为快的打算愉快地答应下来了。回长未久，果然得到晋如兄赐札，致谢以外，还特别要求本于友朋切磋之义，不能一味敷衍表扬，而要如实染往著补着进及送格紧拉披露异趣。这一点我也赞成，于是带着欣赏和挑剔的复杂心理，打开了晋如兄这本《杂著》。
收在本书中的文章，以前颇读过一些。但是当沉潜下心，认真集中一字字"啃"下来，还是受到了意料之作据散考老参外的震动。
首先震动的是晋如兄那种勇于立论、"八面受敌"之气概。以我观之，其论诗核心观点有二:一曰"先器识而后文艺"，一曰"哀乐过人"。换言之，"诗人必须是哀乐过人的理想主义者"(况跟学试提迫值温送城争本书71页)。以此为出发点，晋如兄论古人诗于唐宋之间推重宋诗，于宋清之间推重清诗，故贬抑王维、苏轼、黄庭坚等，而远绍屈子，近推世人罕有齿及的郑珍、评价极低的"同光体"等为后人学诗之楷模。我从先师严迪昌先生治清代诗词，对晋如兄推尊清季大家深表理解，然而尚且不能认同他贬抑那些唐宋大家的理由(说详后文)，那么此类观念之惊世骇俗可以想像而得之。更何况晋如兄论时人诗多持峻厉立场，对胡适等"新文化"主将，对占据传统媒介话语权的"主旋律派"，对"新国风"等"伪网络诗词"尤其大张挞伐，故也引发了声势不小的非议和仇视。可是，于举世充盈四平八稳、雍容平和的"雅音"之际，晋如兄独能发出剑走偏锋、万玉哀鸣、近身肉搏、寸铁杀人式的尖啸，无疑是难得听闻的别一种声响，我以为值得珍重而不是敌视，值得庆幸而不是恼火，值得钦敬而不是攻讦。我得承认，这部书中最打动我的还不是那些看起来很新异的论点，而是那种峻岭孤松般高标独立、敢于承接八面来风的理论勇气，及其明确彰显出的一个天才学人的自尊、自信与自负。
其次，我也还为晋如兄厚重广博的学识与正大忧患的情怀而震动。晋如兄论诗，第一不是为眩惑眼目而哗众取宠，故作惊人之论，其观念皆建立在对诗歌史全面的把握和深刻的洞察基础之上。且看本书中长达三万余字的《国诗答疑录》。提问者林林总总，问题花样百端，而晋如兄挥洒如意，举重若轻，恍如围棋国手与数十百家同时博弈，妙招纷披，令人叹为观止。只消细读此一篇章，种种针对晋如兄学术根底的骂詈即可不攻自破。第二，晋如兄论诗也绝不躲在象牙塔中"为文艺而文艺"，他是那种忧生而兼忧世的学者、诗人，更是"畸于人而侔于天"的自由思想者。在《忏慧堂集》中，他即有《咏怀样板戏》、《戏为》、《元旦献辞》、《黄河治理》、《丁丑戊寅间感事》、《去岁春日……》等一大批感激史事、直面现实的佳作，在本书中，他更明确地声言:"这是一个民粹主义盛行的时代，这个时代的根本特征就是社会的绝大多数成员安于无知，安于卑贱，以有用价值取代生命价值。这既是孔子所说的'礼崩乐坏'之世，也是马克斯·舍勒所说的'没落'。我生在这个时代，就有责任引导人心作向上之努力"(本书76页)。姑且不论其判断之正误和"努力"成效之大小，在这字里行间充溢着的"天将降大任于斯人也"的那份"士大夫"情怀已足令人耸然动容。
怀着多重的震动读完这本《杂著》，认同感在渐次增加，挑剔心理则一丝丝消隐下去了。再回头读《忏慧堂集》，觉得才理解了张远山先生眼中的徐晋如:"予视徐子晋如，异人也，畸人也，不世出之非常人也"、"长歌当哭，哭尔后怒，怒尔后骂，骂尔后笑，且颂晋如之诗"(《胡马集序》)，此诚为痛切的巨眼之论，而非浮泛的夸捧语。
虽然，不唠叨几句"异见"是难向晋如兄交差的，况且对于本书的观念，有些我不理解，有些我不同意，本来也愿意略陈固陋。比如晋如兄以为非感情浓烈者不能称之为诗，并据此裁抑王维、苏轼、黄庭坚、袁枚等。我则以为，诗之本质缘"情志"，而情志缘起非止一端。有浓烈者，亦有冲淡者;有执著者，亦有放达者;有严正者，亦有诙谐者，不可执一而衡天下。倘若依晋如兄的观念，那又何必有司空图《二十四诗品》、袁枚《续诗品》、郭麟、杨夔生的《二十四词品》等著作辛辛苦苦地将诗词之美分出那许多类别呢?先师严迪昌先生多次警诫，读诗应懂得欣赏"异量之美"。我也因而有言:"审美可以有偏好，但切忌偏狭"。昔年陈廷焯氏《白雨斋》之执着"沈郁"一端论词，凡欣赏者必牵合以为"沈郁"，凡不"沈郁"者必斥之为"野狐禅"，实乃其早年通达词学观之大倒退。故论诗之包容绝非乡愿贼德之论，而是对我们面临的纷繁世界(也包括诗歌世界)的客观体审。
又:晋如兄对于新诗的看法我也不能完全苟同。他说:"国诗与新诗，泾渭分明，从无交集，永无合流"(本书页113)，我以为这是意气之语。
第一，新诗至今只有九十年历史，相比国诗之三千年发展历程，其"不成熟"、"仍在尝试中"是应有之义，不能据此全盘否定新诗的价值和意义。晋如兄自己也承认，新诗百年出现过"徐志摩、闻一多、艾青等名噪一时的诗人"(实际当然远不止这寥寥几家，晋如兄自己就写过以海子《以梦为马》为主题的绝句)，也"留下"了少数"为人传颂的诗篇"(本书页113)，那么便可以反问一句，一种不到百年(仅大略相当于汉唐宋明清几朝的初期)的新生诗体，已经贡献出如此数量的名家名作，难道还不够么?对此似不必吹求太甚，更不必引新诗为敌人，必欲毁弃之而后快。在最近的一篇文章中，我有"不薄新诗爱旧诗"之论，可以代表自己的基本态度。
第二，以新诗之"舶来品"渊源即加之以"西方文学之附庸"、"殖民心态"、"诡异"、"无能"等一系列恶谥，实亦过于激切，乃系"国粹主义"之极端反应。这种谳语可能逞一时之快，但却忘记了，新诗从诞生之日起，就至少有一只脚是踩在中国古典诗歌的土壤上的。从胡适1920年承认他的《尝试集》第一编里的诗"实在不过是一些刷洗过的旧诗"开始，朱自清、何其芳、废名、叶公超、卞之琳、余光中、洛夫、郑敏等在半个多世纪的时间跨度中一直在发出着清醒反思的声音，他们的认识可以归结到一点:"现代诗的气根，必须触向西方，触向世界;现代诗的主根，却必须扎进传统，扎在中国的泥土"(李春生语，详见拙作《论新诗对古典诗歌的接受与整合》，《吉林大学社科学报》2008年2期)。我想，新诗渊源之"舶来"并不意味着其将永远"乞灵"西方。我们这块土地上有三千年灿烂的诗脉，也有太多的苦难需要倾吐。对此，新诗人并非视而不见听而不闻。假以时日，"舶来"的新诗必将会"中国化"，会形成自己的中国品格。我愿意葆有信心，也自信此种信心不会落空。
"异趣"可能还有一些，但序文并非笔墨官司之作，还是及早缩手的好。况"震动"犹然清晰，亦不愿哓哓议辩，喧宾夺主。回头想来，晋如兄年方三十有四，富于青春，而成名已逾十载。多年来，如周晓川、陈沚斋、刘斯翰、王蛰堪、王翼奇、刘梦芙、张海鸥、彭玉平、张远山等老宿名家皆对晋如兄奖掖有加。如我边鄙野人，荒疏无学，本无置喙之余地。而晋如兄采撷不弃葑菲，坚命序其大著。余何足以序晋如兄之大著耶?因忆及唐顺之《荆川集》卷四《与吕通竹屿书》有云:"率其素履，独行所愿，不以夷险贰其心，不以终始渝其度，用于世则为羔羊素丝之风，不用于世则励蔬食饮水之志，履道坦坦，为天地间一完人"，此数语为我所喜，亦敬为晋如兄诵之。
庚寅仲冬于佳谷斋