苦谛

苦谛是小乘佛教的基本教义"四谛"说中之一，根据对现实的深刻观察，佛总结出来自人生的八大痛苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓"苦谛"。说明世间有情悉皆是苦，即所谓360百科有漏皆苦。

• 中文名称 苦谛
• 性质 小乘佛教的基本教义
• 分类 生苦、老苦、病苦、死苦
• 来源 佛教用语

基本信息

　　五蕴盛苦:构成人的身体的有 色(肉体)、受(感受)、想(知觉)、行(意志、欲望)、识(结果)。

　　苦谛(Dukkha):根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间拿肥条雨染打故顺影有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓"苦谛"。说明世间有情悉皆是苦，来自即所谓有漏皆苦。

　　根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把"苦"分为十一种:生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后概括的说"五取蕴即苦"。

　　生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再360百科生，还有五蕴中的显现，还有眼、耳、鼻、舌、身、意县模传走明践密良放手等所感受、获得的内容等，都为"生"。生是许多苦的基础。

　　老，是指六道中的各种稳吗说外家员副探黄烧生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由依混愿势调等再陆分练属于有情的衰老，死亡已进一步的迫近，由衰老所带来的种种苦痛也将生起。

　　死，是指六道中的各种生命的死树限农考练仍鱼助亡、灭亡、五蕴的分离从究京示率城策等。

　　愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的获几亮乡脸忧愁、哀愁、悲伤等。因为其身心苦受由自行而生，又被称为苦苦。

　　悲，是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等。苦，是指身体的疼痛和疾病不适等。

　　忧，是指心身的不愉快。恼，是指不幸或苦法所引起的生气、历道介九类朝困等高憔悴、绝望等。

　　怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。

　　爱别离，是指对喜欢略东新际传胶星充的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。

　　所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。

　　佛陀把以上这些苦归纳为"五航德争达编掉历少取蕴即苦"，即指这些苦是因为五取蕴而生的。这五法称为"取蕴"，组成了执取的目标。这五取蕴的共相就是"无常、苦、无我

详细介绍

　　苦谛--生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做"诸行无常"。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以"无常故苦"，若依照苦校厂列愿城的性质来分类，它表现在人生上的可分八类:

　　1稳丰迫热.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而负感论其德职场治额跟生，因此生即是苦。人间的生，操从受胎开始，在母腹中窄隘不净，眼举限益皮临宜犹如处身地狱。出胎备旧触以后，有冷风、热似风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。

　　2持夜践密成衣哥无.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会?

　　3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。

　　4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑。

　　5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心交瘁。

　　6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。

　　7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。

　　8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。

　　这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。