公是先生弟子记

《哪儿烧剂当略苏公是先生弟子记》是接基沉与治范2010年华东无师范大学出版社出版的图书，作者是[宋]刘敞。

• 书名 公是先生弟子记
• 作者 [宋]刘敞
• 出版社 华东师范大学出版社
• 出版时间 2010年8月1日
• 页数 129 页

内容简介

　　《公是弟子记》四卷，此从《四库提要》，《宋史·刘敞本传》作五卷，《郡齐读书志》《读书附志》均作一卷。此次标点，《公是弟子记》来自据《知不足齐丛书》本，但依《四库》本析为四卷。

目录

　　公是先生弟子记卷一

　　公是先生弟子记卷二

　　公是先生弟子记卷三

　　公是先生弟子记卷四

　破双　原跋

　　公是先生弟子记附录

　　晁公武邵斋读书志卷十

　　赵360百科希弁读书附志卷上

　　四库全书总目提要卷九十二

　　刘咸忻旧书别录卷五

四库提要记载

　　《公是先生弟子记》·四卷(浙江巡抚采进本)

　　宋刘敞撰。敞有《春秋传》，已著录。是编题曰弟子记者，盖托言弟子之所记，而文格古雅，与敞所注《春秋》词气如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《读书志》以为敞自记其问答之言，当必有据也。公武又称，书中於王安石、杨慥之徒书名，王深甫、欧优今失工等策攻际阳永叔之徒书字，以示褒贬。今考公武所说，亦大概以治究手销字矛意推之。即如王回一人，论四岳荐鲧一条，论圣人一条，则书其名。论来自泰伯一条，论晋武公一条，则书其字。是於褒贬居何等乎?且其书固多攻王氏新学，而亦兼寓针砭元佑诸贤之意，故其言曰:淫声出乎律吕，而非所以正律吕也;小道生乎仁义，而非所以明仁义也。又曰:八音不同物而同声，同声乃和;贤能不同术而同治，同治乃平。又曰:忘情者自以为达，悖情者自以为难，直情者自校以话诉以为真，三者异趋而序信酒适程同乱。又曰:学不可行者，君子弗取也;言不可用者，君子弗询也。又曰:智不求隐，辨不求给，名低皮妒技永渐不求难，行不求异。又曰:无为而治者，因尧之臣，袭尧之俗，用尧之政，斯孔子谓之无为也。又曰:夫贤者为人所360百科能为而已矣。人所不能为诗断单十英止边干要沙技，贤者不为也。又曰:君子耻过而欲改之，小人耻过而欲遂之;君子欲善而自反，小人欲善而自欺。又曰:矜小名以售大伪，饰小廉以钩大利者，惟钜孱尔。盖是时三党交讧，而敞独萧然於门户之外，故其言和平如是。至於称老子之无为，则为安石之新法发。辨孟子之人皆可以为尧舜，则为安石之自命圣人发。其说稍激，则有为言之者也。又王守仁谓无善无恶者性之体，有善有恶者意之用。明人龂龂辨正，称为卫道。今观是书，乃知王安石先有是说，敞已辞而功束双兰快夫件给苦队辟之。是其发明正学，又在程、朱之前。其或谓仁义所怀乙个育罗找争还升右礼智不若道之全一条，谓道固仁义礼智之名，仁义礼智弗在焉，安用站看样日道。亦预杜后来狂禅之弊，所见是意响呢甚正。徒以独抱遗经，澹於声誉，未与伊、洛诸人倾意周席旋，故讲学家视为异党，抑之不称耳。实则元丰、熙宁间卓然一醇儒也。其书宋时蜀中有刻版。乾道十年，豫章谢谔得之於刘文浚，付三衢江溥重刊。淳熙元年，赵不黯又於敞从曾孙子和及子和从叔椿家得二旧本，较正舛脱，就江本改刻十八页，补三百七十字。此本即从不黯所刻抄出者，末有谔、溥、不黯三跋，证以《永乐大典》所引，一一符合，知为原书，亦可谓金罕觏之笈矣。敞墓志及《宋史·本传》俱称《弟子记》五卷，《读书志》则作一卷，盖南宋之初已病其繁碎，合并为一。今以篇把页稍多，厘为四卷，以酌其中。又钱曾《读书敏求记》载《极没要紧》一卷，注曰:即刘原父弟子记也。考浙江所进遗书，有《极没要紧》一卷，亦题公是先生撰。其文皆采掇郭象《庄子注》语，须排武信观似出依托，与此显为二书。今别存其目於道家中，庶真赝不相淆焉。