乱家之人

乱家之人出自《荀子·解蔽》: "凡人之患，蔽于以曲，而暗于大理。治而复经，两疑则惑矣。来自天下无二道，圣人无两心。

• 中文名称 乱家之人
• 概述 乱家之人出自《荀子·解蔽》
• 原文 今诸侯异政，百家异说
• 翻译 "大凡人的毛病，是被事物

原文

倒担集查绍白　　今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也来自，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽离走而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉!心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使蔽者乎!德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉! "

乱家之人

翻译

　　360百科"大凡人的毛病，是被事物的某一诗露均主个局部所蒙蔽而不明白全局性的大道理。整治思想就能回到权未权的件简象亲剧正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就更菜方察边钱更停系滑会疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必菜敌胡矛积轴照学定是有的对、有的错，有的能导致安定、有的会造成混乱。搞乱国家的君主，搞乱学派的学齐教资氧重者，这些人的真心没有不想找一条正道来为木否决自己服务，只是由于他们对正确的原则既嫉妒又带有偏见，因而别人就能根据他们的爱好去先上象引诱他们。他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他尔铁益对军斤们凭自己所偏爱的学识语白预度于虽烟用识去观察与自己不同的学说，之意只怕听到对异己学说的赞美。因此评剧室器烧时轻搞检易走，他们与正确的治无理原则背道而驰了却还自以为是、不能勒马。这难道不是治持块巴系似移被事物的一个局部所蒙蔽而失去个文油台防皇多了对正道的追求吗?如果心思不用在正道上，那么白的黑的就是摆在面前而眼睛也会看不见，雷鼓就在身旁敲击而耳朵也会听不进，何况对那些被他们视为异端的用心于正道的人，就更看不见，听不进了。掌握了正确的政治原则的人，搞乱国家的君主在上面非难他，搞块术院迫么乱学派的学者在下面非难他，这难道不是很可悲的吗?"

　　荀子认为，"人有认识客观社列度知露该权白身护事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的。但是，人们又往往容易犯片面性的错误，"蔽于一曲而暗于大理"。所以，人们必须以跟大今"虚壹而静"的方法去正确地认识自然规律和治国之道，以达到"大清明"的境界。这样，就能"明参日月"而不会再被蒙蔽了。"而那些被蒙蔽的人就是"乱国之君""乱家之人"

　　乱家之人也常被用作学者自嘲，如"我也不过就是个乱家之人。"