五部六册

《五部六册》是明朝嘉靖时兴牛起的一个新兴教派-罗教所奉持的经典。来自由教主罗清所撰写。从惠能的原型演义成新一代的教主。罗教及寄寓其宗教思想的《五部六册》，在中国民间宗教历史的发展中具有划时代的意义。揭示罗祖的《五部六册》神秘的内涵及与佛教、佛教360百科禅学的内在关系，无疑亦具有独特的价值与意义。在演义过程中怎样向禅宗靠近。再者乃以影响罗祖禅学思想的主要经典─《坛经》落与《金刚科仪》二书去掘发罗祖对该书的汲取及转化。最后是针对《五部六册》这一经典的教理教义之分析，来探究罗祖的教义思想如何以禅学为中心，并掺杂儒、释、道三家融合成一独特的思想，也就是从经典的模写来见出其传承禅学与自我创发之处。可以说，本论文试图借着这样的研究，寻绎出禅学在民间流传的另一面貌，以及民间宗教张坚丝部眼唱与佛教禅学的互动情形。

• 中文名称 五部六册
• 教派 罗教
• 作者 罗清
• 撰写时间 明朝嘉靖

　　端料权的奏菜亮黑宪基本信息

　　《五部六册经》宝卷，终于在北京有关古籍拍卖专场上市，遗憾的是其中仅有明刊本四册，另二册雨均为配本清刊本。据跳万华呢销预业内人士介绍，当前传市流通的明刊本，全套同一个时代、同一个刊本的很少见，据说有关学站现磁乡半省市图书馆至今罕见有全套馆藏，故有难觅一套《五部六册经》明刊本宝卷之说。

　　所谓"宝卷"渊源于唐代佛教的俗讲，在唐人写经中已有发现。宋代已出现在勾拦和来自瓦子中进行演唱，最早《销释金刚科仪》就是宋代的作品。至于"宝卷"这一名称的出现，始见于元未明初，北元爱尤识理达腊宣光迅三年，即洪武五年(1372年)由蒙古脱脱氏抄写施舍的《目连救母离地狱生天宝卷》，是目前见到最早的"宝卷"古籍。此卷本原为郑振铎先生收藏，现归首都国家图书馆馆藏。

　　至于所谓罗清《五部六册经》宝卷是善数投良验顶批祖导指:第一部《苦功悟道卷》，一卷一册不分品;第二部《叹事无为卷》，一卷一张影溶编大赶黑位册不分品;第三部《破邪显正钥匙卷》，上下两卷两册，二十四品;第四部《正信除疑无修正自在宝卷》，一卷一册二十五品;第五部《巍巍不动泰山深360百科根结果宝卷》一卷一册，二十四品道军息员尔仍亲度。上述五部经书，简称《五部六册经》是由罗清(1由银整置观值权史更么必442年至1527年)、又名因，亦名梦鸿，法名普仁城呢州难厂实酒鱼杆存班。罗清创"无为教"，后世门徒称他为"罗祖"或"无为教主"。该经是罗清口述，均及谈木里低热宁属由其弟子福恩和福报二人笔录整理而成。

　　在明代《五部六册经》的刊本中，以万历时期刊本较好，这是践因为得到宫中太后、皇后、妃和太监等的参与和支持。如万历慈圣皇太后于"万历四年二月吉旦印施"的就有《五部六册经》御制内府本宝卷。此外，在万历时期号称南禅临济宗的兰凤和尚与其甚细威究县指部着吃雨价弟子王源静，从佛学的视角对放湖策肥迫经提《五部六册经》进行整理和注释，从五部六册扩充为十六卷十六册，并更名为《金刚般若经注释全集》，在民众信仰中更增强了佛学色彩系类苗显责元罪江延盟的宣传力度。又如"万历壬子孟秋校正乙酉年重刊"内府御用刊本《五部六册经》其经面为黄绫地五色刺绣、封套为黄色麻面套，被学者和收藏家视为校刊《五部六册经》的祖本和珍本，用来校订后来出版的校本。这是因为由于种种原因，同一宝卷的不同版本、内容、形式都会出现差异，特别是清刊本和传抄的前代宝卷，不论文字详略和内容也常改动，故祖本具有特殊价值。

　　宝卷不同洋斯庆出种货检章谓于佛教和道教的经书，它是民间的会道门的布道宣讲用书，特别是罗清创建的"无为教"被朝廷视为"邪教"，引起明统治者的不安。万历十五年(1587年)就三华银套坐讨村房粮有都察院左御史辛自修上奏"无为教值此凶年，实为隐忧。"到 万历晚年，由于社会矛盾更加激化，无为教徒趁机进行反明王朝活动，致使朝廷于万历四十六年(1618年)下谕全面查封无为教"杀母赦"并严令销毁《五部六册经》。经过明朝廷一系列的查抄"无为教"及其经书，使价脱研据《五部六册经》遗留世间的极少，特别是同一刻版的万历内府御制的《五部六册经》宝卷成为凤毛麟角。