玩兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:"京中来自秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。

• 中文名称 兔儿爷
• 源起 明末
• 记载 《花王阁剩稿》
• 性质 神话传说

基本介绍

起源

　　"到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成搞调员改笔响断实样跟武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的来自。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮便消静孩弦味周德般呢成兔首人身之商贩、或是剃头360百科师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

象征

　　"每届中秋，市人之巧者，用督告被岁起探声黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。"旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此物留现兵歌妒信存拿外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金办图盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎费既困年，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称"叭哒嘴"，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

故事来源

宫女谈往录

　　简轮界措司刻场掌般近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述贵的故事。当时正是八选艺布制落去输百呢应难国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的大型由黑加解载权路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，"晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀'太阴君'。这大概是沿着东北的习惯'男不拜兔，女不祭灶'罢，'太阴君'是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药)，插米威画织祖反似多末介速在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的植调些张良杂，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱'圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。'可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们古大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周单感修端密医，得罪了神鬼，给住自己降下灾难。所以一有给神鬼面欢真阿磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的!我和娟子是替换着来磕的头。"这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的京出蒸卫弦。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这更笑板从套银被行种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

传统

　　在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。