聂斯脱利

聂斯脱利(希腊语:Νεστόριος，386年-451年)，叙利亚人，曾进入安条克修道院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利、聂斯托留或涅斯多留等，于428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。

• 中文名称 聂斯脱利
• 外文名称 Νεστόριος
• 国籍 叙利亚
• 出生日期 386年
• 逝世日期 451年

人物

　　他被认为是开创了聂斯脱利派的人物。他曾在担任君士坦丁堡牧首的任内，反对亚流派在基督论上的见解，但是他自己却又另外提出一个见解，认为耶稣的神性与人性分开。于是在公元431年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端[1]。

神学主张

　　他提出基督二性连接说(连接，conjunction，希腊语:sunapheia)[2][3]。基督二性二位说则是亚历山大学派在会议上对他的基督论所提出突器防营的罪名。聂斯脱利认为童贞女玛利亚只是生育耶稣肉体，而非付予神性，因此反对将她神化、礼敬，以"基督来自之母"(希腊语:Χριστοτόκος)的称呼取代"上帝之母"(也作"生神者"，希腊语:Θεοτόκος)。对于反对称呼马利亚为"生神者"并非聂斯脱利首先提出的论述开船还级护或用料标，而是由一位长老亚他那修所提出，聂斯脱利本着为真理辩护的的热情提文支持此说法。对360百科于聂斯脱利而言，他所要批评的是亚历山大学派过度强调耶稣的神黄浓武性(拿先素斯的贵格利提出:"基督被动的肉身与神主动的神性融合，人性逐渐消失在神性之中，仿佛水溶在大海里。")安提阿学派所强调是耶稣真实存在在历史之中，所以耶稣拥有完整的人性即是有理性、感性与自由意识。所以聂斯脱利所反对的是亚历山大学派对于基督两性融合为一新性的说法。但清楚的区分使得亚力山大学派抓住了聂斯脱利认为基督有两个位格的说法[4]。

　　硫往全序左428年，聂斯脱利出任君士坦丁堡牧首若在为互久会，引起亚历山大宗主教奚利尔(Cyrillus of Alexandria)猛烈抨击。公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus) 召开后，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂氏被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在埃及。

　　1895年，在叙利亚发现一部聂斯脱利晚年的著作。在该书中聂斯脱利否认以弗所会议的空指责，并为自己辩护。他的解释与传统天主教会对他的观点不同，和正统的基督论相近，从而有学者开始怀疑"聂斯脱利主义"是否真的是教会传散业想官甲导统指控的"不属于三位一批农通将宗体范畴的教义"以及以神林善找必弗所会议的结论是否客观公正。

　　1994年11月11日教宗若望保禄二世与东方教会签署了"共死决收聚同声明"，天主教放弃在第三次大公会议──以弗所会议上对于聂斯脱利的裁定，转而接受其提出对于马利亚的称呼"基督之母(Mother of God)"或"我们上帝救主基督之母(the Mother of Christ our God and Savior)"[5]

　　聂斯脱利在东方亚述味教会中是被尊为圣徒，"圣聂斯脱利"(Saint Nestorius) 古叙利亚语演变成"玛·聂斯脱利"(Mar Nestorios)